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关于道教算命的法术，虽然方法各异、但命理文化中间，最为重要的就是八字推命，其中的十神、六亲、财官、格局以及十干体象诀、十二地支咏、五行生克赋、十二长生诗诀和建候诗诀当然是需要认真学习的。按照大师的解释：〃万变不离其宗，无论是相面、占卜、算卦，还是推背、星座、风水，都是源于其中。〃
大师指出：〃道教法术是一种科学，基础知识越丰富、越扎实，其准确率就越高。算命的一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中，学而习之，一定要滚瓜烂熟；经而验之，方才能熟能生巧、巧能生精、精能出奇、出奇方能制胜。这就是广成子真人告诉老衲的诀窍。从这么多年的实践也体会到，只有完全熟练掌握纵横交错的干支五行关系，各种格局的组成与使用方法，才能够详细而准确无误地推断一个人的吉凶祸福的兴衰命运。〃
关于道教的思想，可以简单到仅仅就是阴阳和八卦，道教的法术则可以博大精深到无与伦比的地步。因为仅仅就相术而言，就可以写出一部洋洋洒洒的上千万字的论著。
如今只要一谈起看相，公开场合里很多人都会嗤之以鼻，认为是封建迷信，荒谬得很；有的甚至持鄙视的观点，说相术是骗人的，是糟粕，应予摒弃。其实差也。哲学家黑格尔曾经说过：〃存在就是合理的。〃真正潜心钻研相术的人，决不是那种打着看相的幌子，到处招摇撞骗的江湖术士，而是潜心研究的学者或者是玉林大师那样的得道高人。
单单一个相术就能被称为面相学，这也是一门古老而悠久的学科，它综合了人类统计学、进化学、生理学、心理学等诸多理论，通过分析、研究、判断，产生出客观结果来，并且用于指点人生和劝告人。这门古老的科学发展到二十一世纪的如今，却越来越吸引人们探问吉凶祸福、测测个人前程的兴趣；也有不少的企业在建筑、招聘、用人、找投资者，预测员工的能力时，也会借助相术作为参考。
由此可见，相术并不是无本之木、无源之水，而是我们老祖宗在研究了人的面部特征的过程中，长期积累留下的经验和学问。这种具有悠久历史的华夏文明，本来就应该首先继承，然后去伪存真，去粗取精，再发扬光大才是。按照本人的观察，相术决不是迷信，它是中华民族的民俗文化，也是一门自古传承下来的科学和艺术。应该说，从平头百姓、山野村夫，直至政界要人、达官显贵，不少人都不得不承认相术是我国独有的人类非物质文化遗产。
众所周知，森林里没有两片完全相同的树叶，人世间也绝对没有两张完全相同的面孔，这就和人的指纹一样。因为人的长相不同，它们所代表的*格、气质、行为、作风、结果便会绝然不同。于是相法上有一种说法：〃天庭欲起司空平，中正广阔印堂清；山根不断处年寿，准头齐圆人中正；口如四字承浆阔，地阁朝归全库应。〃这里所说的就是富贵相，也就是人们通常所说的〃天庭**，地阁方圆〃。相法上将人的脸面分为上停、中停、下停，即天、人、地。〃额为天，故欲高而阔，主贵；颏为地，故欲方而厚，主富；鼻、眼、颧为人，故欲秀而灵，主寿。〃
不过，看相还要注意将各方面的因素综合到一起来考虑，如：是否相互匀称、左右平衡，精神和气色怎么样，第一印象怎么样等等，需要将所有的一切整合到一块来进行分析，这样才能得出准确的结论。相书上还说：〃有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。〃这就是说，有颗善良的心，即使相生得不怎么好，也会随着这美好的内心而变好；反之，虽然有副好相貌，心术不正，好相也会随之变没的。这种变化的因果关係，是完全符合唯物主义辩证法的。
玉林大师再三强调，广成子真人多次指出，一个人后天的选择和活动，完全可以改变命运，影响命运，从而达到主、客观的统一，使人们从旧的命运观的束缚之中解放出来。这就具有唯物主义的方*，这就是道教与辩证法的有机结合。相术承认，有什么样的相，就有什么样的命运；有什么样的命运，就有什么样的相；可是又强调，每一个人的面相是可以改变的，面相变了，命运也就随之改变了。
这样看来，面相学应该是
491。有其一必有其二（）
491．有其一必有其二
半夜三更被人用刀架在脖子上这本身就是一件怪事。可我曾经遇到过四次。
第一次是在枫树的教长的家里。因为每周一总是要送翦南维上学，周日的晚上十之**都是睡在教长家的客房里的。可是有时候要做的事情太多，**无术，往往在不知什么地方忙上一整天，到了日落西山以后才能往枫树赶。有些偏僻的地方没有班车，有些地方想走的时候又已经没有了长途汽车，就只好自己想办法解决交通工具。我的人缘不错，借一辆那种乡村常见的125摩托车或者一辆**仆仆的小型货车还是很容易的。
到了教长家早已经月上柳梢头了。胖胖的未来丈母娘就会忙不迭的给我端出早已准备好的那些好吃的维族食物，教长就会坐在桌边一边喝茶一边和我说话，只有那个漂亮女生始终不见踪影，我知道她一定气急败坏，因为我这个星期没有能给她那些她想要的温柔。所以睡到深更半夜就会发现自己的脖子上架着一把刀，不是那种砍刀，而是我在郑河铁匠铺亲手锻打的、被翦南维要去了的那把薄刃而锋利的小刀。
虽然房间里漆黑一片，虽然伸手不见五指，其实只要感觉到是那样一把刀，闻到那股淡淡的***的香味想都不用想就知道是谁，这样要挟我究竟想达到怎么目的。可是我依然吓了一大跳，因为我知道我这是在枫树，教长夫妻的房间与我仅仅一墙之隔，在那个英俊、庄重、视我如子的教长家里我从来都是规规矩矩的，努力保持自己的良好形象。
可是翦南维却不这么想，把刀架在我的脖子上，见我根本没有反应就有些急了，开始不由分说的去揭开我的被子，把手伸到我的腰部以下的**去了。我就有些急了，一个翻身就把她翻到了自己的**，她根本不反抗，由着我*子来。我把**对着她的耳朵说着：〃你疯了，谁都以为武陵一中的校花是个端庄大方、目不斜视、清高独傲、一尘不染的女子，谁想到你会这样一个疯狂到极点的堂客？〃
〃叫人又爱又恨的罗汉，这句话你倒说对了，谁叫你把人家小小年纪就变成了你的堂客？〃维维的手指会继续**下去：〃谁叫你忘记了自己一周一次的承诺？人家可是女人，也需要男人的抚慰的。〃
我在小声的解释着：〃我这段时间不是有些忙吗？田哥安排的事不得不去做，老师布置的作业同样不得不去做，女老板委托的采购当然也肯定要去做，还有那么多的工作也应该努力去完成，你可口口声声说是我的堂客，就不能有一些体谅吗？〃
〃人家乖乖的上学读书，这不叫体谅吗？人家仅仅只是要求每周夫妻团聚一次，这不叫体谅吗？〃翦南维的理由十分充足：〃换位思考，如果我是你，我恐怕就得担心自己的堂客会不会红杏出墙？就得担心自己的女朋友会不会移情别恋？〃
我在一边设法阻止她的进一步行动，紧紧的抓住她那小巧的手腕，一边轻声的在对她说：〃那些我从来没想过、也从来没担过心。因为我知道，要是连我这样的家伙都不满意，这世上就没有男人能入你的慧眼；我知道自己的堂客是教长精心培养出来的，朝三暮四、水*杨花、见异思迁这样的词不在《古兰经》的范畴之内。〃
她就会把我的头拉到她的眼前：〃依然知道，为什么不珍惜人家？〃
〃谁说不珍惜？人家不是**无术吗？〃我在她的**上啄了一下：〃你又不是不知道？如果不是在你家里，我早就把你整得死去活来了。〃
〃我不叫可以吗？我不兴奋可以吗？〃那个漂亮女生在柔柔的哀求着：〃我用枕头塞住嘴可以吗？你速战速决可以吗？〃
我不能说不，只能依言而行。
有一次，在位于水溪田大的家里，睡到半夜的时候，突然感觉有一把刀架在自己的脖子上了。
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