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〃没法子，这是你自讨的。〃王大年有了些洋洋得意。一边继续行动一边回答：〃反正受得了受不了都得承受，反正你得尽快适应这样的**。〃
〃那是肯定的。〃女人软软的搂住了男人的脖子：〃你是我的土匪，我就是喜欢就这样被你征服。〃
受到了女人那些断断续续的声音的鼓励，受到了女人变得异常**的身体的**，受到了女人很妖艳、很主动的那些肢体动作的暗示，受到了女人身体深处的某些难以用言语表达的细微之处的启发，男人就加快了上下的速度，就加大了**的力度，就使得自己更加**下去，就把自己的**一次次的送进女人身体的最深处，就感觉到那种如胶似漆的美妙感觉。
〃老天。〃王大年突然停止了一切动作，兴奋无比、喜形于色的冲着刘晶晶叫了起来：〃你不会也是个名器吧？〃
〃先生在说什么，我不懂的。〃刘晶晶气喘吁吁的在说：〃大年哥，现在我们是在恩爱，是在第一次做男女之间的那点事，专心致志一点行不行？别一心二用行不行？〃
〃读过《**经》没有？读过《玄女经》没有？女人的那个地方和女人的面相一样，虽然是各种各样，也就大同小异。〃经过了仔细品味，王大年有了更多的亲身体验，就更加欣喜若狂：〃知不知道名器却是女人中的极品，因为具有极为特殊的功效，能使人飘飘欲仙，从中得
184。名器（）
184．名器
所谓爱情，就是产生于一对男女之间的理性和感性的情感。人类毕竟不是普通生物，人类的爱情不能简单的等同于其他生物那种单纯的、盲目的生理表现，而应该是恋人之间有意识、有目的进行的一种交往形式，以期建立一种特殊的亲密、温馨的人际关系：这也正是人的爱情和动物的占有为目的的本质区别。欢爱是情爱的基础，而情爱是欢爱的前提，只有情爱与欢爱的完备结合，才可能产生名副其实的爱情。含尊敬、友谊、同情、喜悦、恭敬、**、依恋、自我牺牲、纯洁、体贴等多种高级情感的体验，也是走向亲密接触的红地毯。
所谓名器，是指名贵的器物。也特指钟鼎。《国语·鲁语上》上说：〃铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，若盍以名器请籴于齐！〃韦昭注：〃名器，钟鼎也。〃唐朝的韦应物在《冰赋》中说：〃夫谓之琼玉，窃名器也。〃宋朝的范成大的那首《信笔》诗中写道：〃山中名器两芒屩，花下友朋双玉瓶。〃不过在特定的条件下，针对特定的情况，对名器的解释就又会有一种很神秘的延伸。
女人的那个神秘部位的器官很独特，就如同世上女人的面孔一般，各有不同的形状、尺寸、颜色及组织，所以就有千人千样，就会有大同小异。对于女人的器官的感觉，包括观感、嗅感、听感、触感而言，都是男人通过亲密接触所感觉和决定的。对象不同、环境不同、心情不同，自然感觉不同，也就会良莠不齐。
毫不讳言的说，无论养生还是享乐，女人终归是被欣赏和被享用。男人们满怀热情的端详着女人的容貌和身体，测试她们的体温，聆听她们的喘气和**，请她们闭眼或睁开、宽衣或抚琴，观察她们的喜怒哀乐，感受她们的身体传递出来的那些很细微、很特别的信息。在一个温热、潮湿的地方徜徉，一次又一次的被那些神秘的皱褶挤压着、按摩着，一步步走向**，也许是那种从**到喷发随之而来的一种感受使我们的老祖宗突然想到了〃名器〃这个词，于是就有了一些不够高雅、但也从不被认为鄙俗，少儿不宜，正经人不宜，却在私下里被男女双方津津乐道、愿意尝试和寻找的文化的产生。
局部的物化，却是全盘的单纯快乐，从一声赞叹中传达出来的，不仅仅只是感官的刺激，也有对那个部位的评论，还有那些哲人对男女关系、对风花雪月、对高山流水的趣味和品位。所以名器首先是一种态度，而态度决定一切。名器对于上等阶层而言是升华为艺术的某种**，而对于人民大众，就是一种实实在在的生理上的愉悦、心理上的**满足。
于是，我们就知道身体和**穿插的语言，情和爱交织的故事在弥漫着荷尔蒙味的青春岁月里飘荡，就知道那是杨柳岸晓风残月中的清风细语，也是用春江花月夜写就的迷梦；那个梦里不仅有两个纠结在一起的灵魂，还有那源自内心深处的血脉喷张的年轻冲动。暖味的故事、**的**、挣扎的灵魂，让人迷失在人性和道德的十字路口的徘徊；爱情是情、恩爱也是情；不完美的构成才会产生完美，保密的爱情、公开的爱情、还有那些半公开、半保密的爱情就在交换温柔、寻求刺激，都在用身体来表现爱情，不论对与错，也不管好与坏。
天下男女的身体构造都一样，只在在器官上可以分出高低。所谓的名枪男人和名器女人，其实就是拥有一种优秀生理器官的人。有生理方面的专家教授认为其具体的体现应该是：男人坚强有力、霸气十足、穿透力大、持续时间长，爆发力强，给对方以极大的充实感；而女人主要是入口处附近的肌肉发达，里面有很多的皱褶，容易给对方产生狭窄、钳紧和压迫之感。
关于十大名器有各种不同的版本，一种是从男人的感受上分出的：一枝独秀、乳燕双飞、三珠**、四季玉涡、五龙戏珠、六面埋伏、七窍玲珑、八方风雨、九曲回廊、十重天宫。一种是通过一个人外在的体征所分出的。其中有收口荷包型、海葵型、印笼型、章鱼壶型、鲱鱼子型、前垂型、梯田型、章鱼型、千条蚯蚓型和蛞蝓型。一种是普通人家体验出来的：其中有龙珠、飞龙、鹰勾、田螺、竹筒、**、鸡雉、鸭嘴、蛤蚌和羊肠等等。一种是文人骚客评论的：骊珠迎龙、**玉壶、娇花嫩蕊、含苞春芽、玉蚌含珠、比目鱼吻、如意玉环、层峦叠嶂、朝露花雨、玉涡凤吸等等，是不是有些诗情画意？
当然还有与之配套的十大名枪，也就是男人的十大名器：一种是用女人的感觉评价的，其中有霸王枪、擎天柱、黑金刚、狼牙棒、峨嵋刺、韦陀杵、豹尾鞭、烧火棍、紫金钩和倭瓜锤。还有从形状上进行分类的：比如炮弹型、秋黄瓜型、电话听筒型、派克笔型、叫驴型。另有古人评出的，有什么紫鞠、龙王、拨弦、飞雁、越船等等。这些区分不过就是名称不同，其中的妙处大同小异，这里就不一一赘述。
我国第一部普及情爱与欢爱的书无疑就是东汉至魏晋之际写出、唐代以后失传的那本《**经》，好在日本的《医心方》中较系统地引述了《**经》的内容，才使后人能有机会管窥其风貌。其精髓就是下面这段话：〃黄帝曰：夫阴阳之道交接奈何？**曰：交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深內徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。〃
《**经》认为，阴阳**乃是自然规律，人当然也不例外，然而男女**不可胡为，必须掌握阴阳交接之道。书中认为，阴阳互相感应，乃是男女**的先决条件，也就有了些现代人所说的爱情的前提。〃男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悦心，故女质振感男茎盛。〃有了感觉自然会瓜熟蒂落，水到渠成。
《**经》列举了女人的五征、五欲，还有十动来描叙女人从动情到**到来过程中的一系列表现，强调了男女之间做那种事的过程中有可能出现的八益七损的现象，提出了闭精不泻可以强身健体的建议，这也是中国道教的一种老生常谈。对于男女之间的那点事，除了说了些真真假假的禁忌，还提出了男欢女爱频率的相关标准。不过都是用十五岁的男子作为对象，显然有些不合时宜。
对于人间名器，因为各抒己见，就有些众说纷纭，没有一个标准答案。
首先外形很重要，可以起到一个视觉的刺激作用，或
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185．半夜上哪里去了
第二天上午早餐的时候，刘文博已经在王大年的陪同下，围着江城美院跑了一大圈，还带回了炸得焦黄的油条和香喷喷的热干面，稀饭在美的电饭煲里、豆浆在九阳豆浆机里也已经做好了，唐老师带着王凤仪去叫醒还在*上睡懒觉的刘晶晶。
那个漂亮女子回到了自己父母家里当然会撒娇，也会赖在*上不�