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民**，就等着被辞退吧。
别的村干部都是三天大雨两天晒网，就是在上班，不是打麻将就是在网络上聊天混日子，而郑河村的干部从早忙到晚、有时周末还得参加公益活动，当然有人受不了而辞职的，也有人背后会有怨言的，但是人家王主任几乎无处不在，稍有懈怠，被他撞上，别说脸上无光，自己也感到对不起自己的那份薪水。和别的村干部一样，除了基本工资，还有效益工资，只不过郑河村的效益工资有基本工资的两倍之多，所以说，不看僧面看佛面，不看佛面也得看钱的份上吧，上哪里能挣那么多的钱！
郑河村的人都知道，长大了的嫩伢子还是和十八年前一样几乎无处不在：清晨不少人都看见他拿着大扫把清扫老街，一转眼就有人看见他骑着那辆破嘉陵摩托在村级公路上一闪而过；那些跑到郑河采风的摄影师很喜欢拍摄他站在木屋房*上给瓦片捡漏的背影，而写生的女孩子更喜欢在自己的写生本上留下他站在望江楼灶台边叼着烟忙碌的那张英俊的面容；有时候，可以在山间小路上碰见他挑着一担化肥行走如飞，有时候又可以看见他开着手扶拖拉机在帮人家耕田。
那里的人看见嫩伢子恭恭敬敬的跟在郑河的三位大佬身后像个小跟班没人感到奇怪，瓮声瓮气的声音在村委会会议室里回响更是正常；在郑河的一些小巷中和那个身材魁梧的嫩伢子擦身而过还能说上几句话很正常，在沅江边看见那个以前的沅江小*提着几条刚打上来的鱼走进一个农户家也很寻常；郑河小学的教室里出现他讲课的声音没人会感到奇怪，把几个半大的孩子叫住，一顿训斥后命令跪在老街的青石板上也没人反对体罚；看见他随便坐在某户农家桌上喝酒简直是寻常事，就是和一个水色很好的小媳妇站在路边小声说话也没人往不好的方面去想，谁都知道王主任有两个别说是在武陵、就是在湘省也算是凤毛麟角的女人，一般的女人怎能入他的法眼！
尤其是那个既有古典美女的容貌、又有西亚血统的异国情调的的翦南维经常在郑河的望江楼露面，还常常客串一下女**生，所以那家餐馆常常人满为患，就为了看一眼电视上光彩照人的星城电视一姐的真人一眼，虽然人人都知道她是王大年的女人，可爱美之心人皆有之。那个嫩伢子一去十八年，这样的大美人还能等着他，可见爱情牢不可破，可还是有人会在她像只花蝴蝶似的在店堂里穿梭的时候，很客气的问问王主任怎么好几天不见人影。
“人家是村主任，白天不归我和君如姐管！“电视一姐回答得很自然：“人家那个芝麻官忙得很，总是天没亮就不见人影、半夜三更还不知在哪里鬼混！昨天好不容易碰见，正好我高跟鞋的绑带散了，就请他帮帮忙。他就马上过来蹲下帮我绑好鞋带。按说我是不是应该被感动？“
那些食客都在点头称是。
“到底是大老爷们，都是站在男人的立场上看问题，难道大家没觉得他蠢得狠吗？“翦南维摇着头说：“我当时就发了飙，骂他：'你想累死我吗？帮帮忙不是系鞋带，而是帮我把手里的菜盘接过去！'“
大家就笑得要命。
可是虽然有心人发现，那个几乎无处不在的王大年似乎有十来天没见过他忙碌的身影了，可是郑河村似乎一切正常：三位大佬还是会到望江楼喝酒开小会，村委会的工作还是在正常进行，那个名声很大的木屋群还是在按计划进行施工，那些老工匠依然还是在对老街的木屋进行修复和维修，刘伟还是成天忙得团团转，用他的话说，就是“恨不能生出三头六臂出来！“
按照村委会的统一口径，王主任是到省里参加培训去了；可是马法师却对别人说，他把他的徒弟派到湘西的一座城里当他的全权代表处理事务去了；按照老主任的说法，嫩伢子是到省城商谈木屋群的转让事宜；而老**在接受有关方面的询问时的回答理直气壮：“被他的丈人叫去帮忙了！“不过还是教长的回答最雷人：“我把他派到南疆去学习《古兰经》了，他不当**当阿訇了！“
只有望江楼的女老板对前来寻找他们王家老幺的王大为说了实话：“一个叫区杰良的死了，他去羊城了！“
1925。纨绔的由来（）
1925。纨绔的由来
我们的祖先开始的时候和一般动物没什么差异，后来因为进化和进步，才开始有了羞耻心，这应该是最初的道德观念。发明了纺织就有了防寒遮羞的布料制作的衣裳：上身为衣，**为裳，不过那种“裳“就是围裙，里面没有裤子，也就是现在所说的真空。加上那个时候也没有茅房，方便倒是方便，可是到了冬天，寒风吹过还是会凉飕飕的，就和什么都没穿似的。
史书记载，相传是那位把赵国的国都定在邯郸的赵武灵王赵雍（约公元前年）处于打仗的考虑，按照北方民族的服饰对原来的衣裳进行了改革，史称“胡服骑*“。就有了“绔“这个词，《说文》的解释说“绔，胫衣也“。经过改良的“绔“其实就是只有裤腿、没有裤裆，就和小孩穿的开裆裤差不多，好就好在绔是**，外面还穿了一件袍子，自然也就可以遮丑了。
平时走路干活当然不成问题，不过行军打仗、尤其是骑马的时候，**毫无疑问的会因为颠簸和**而受不了。为了保护男性最重要的**，于是又加上了一根布条，现在日本相扑的那种兜裆带就是原来的模样。在实际运用中，可能那些骑兵觉得这样太麻烦，为了简便，于是就把“绔“的**给缝合起来，进而发展到现在连裆裤的雏形。不过那个时候不叫裤而叫裈，音同字不同。
从“裳（裙子）“到“绔（开裆裤）“再到“裤（连裆裤）“是服装进步的演变，可是那个时候手工制作的纺织品、尤其是丝绸很昂贵，所以《礼记》明确规定：“衣不帛襦绔。“也就是说不能用丝帛来制作襦和绔，因为用太好的材料来制作**过于奢侈。但是后来那些官宦和富贵人家的后代依然违背先贤的教诲，仍然选择用丝帛来缝制绔，《汉书·叙传》记载说：“出与王、许子弟为群，在于绮襦纨袴之间，非其好也。“那些官二代和富二代就被称作纨绔子弟了，用现在的语言说，意思就是“穿着丝织开裆裤的富贵人家的孩子“。
说到纨绔子弟，首先想到的就是八旗子弟，主要指的是最初骁勇善战、所向披靡的满洲八旗（后来又有了蒙古八旗和汉八旗）的后代，也就是那些倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔**子弟们。由于他们的前辈参与打下江山有功，论功行赏有的成了皇亲国戚，有的地位煊赫，就是一般的旗人，也因为地位特殊，世世代代食禄或者受到官方的照顾。在和平年代，久而久之就在清末出现了一些凭借祖宗福荫，领着“月钱“，游手好闲，好逸恶劳，沾染恶习，腐化**的人物。
老舍先生是正宗的满族旗人，在他的那本《正红旗下》中就指出过不少八旗子弟之所以沦落的原因：“按照我们的佐领制度，旗人是没有什么自由的，不准随便离开本旗，随便出京；尽管可以去学手艺，可是难免受人家的轻视。他应该去当兵，骑马*箭，保卫大清皇朝。可是旗族人口越来越多，而骑兵的数目是有定额的。于是，老大**也许补上缺，吃上粮钱，而老三老四就只好赋闲。这样，一家子若有几个白丁，生活就不能不越来越困难。这种制度曾经扫南荡北，打下天下；这种制度可也逐渐使旗人失去自由，失去自信，还有多少人终身失业。“
老舍先生曾对当时的八旗子弟的日常生活状况作过绘声绘色、入木三分的描写：“我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么浮沉在有讲究的一汪死水里。是呀，以大姊的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿（注：一种小鸟）。同样地，大姐丈不仅满意他的'满天飞元宝'，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。是，不管他去办多么要紧的公事或私事，他的眼睛，总看着天空，决不考虑可能撞倒一位老太太或自己的头上碰个大包。……他们老爷儿俩都聪明、有能力、细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽哨、干炸丸子……上提高了文化，可是对天下大事一无所知。�