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那人回答的冷冰冰的：“死得痛快一些，不然的话，你就会和当年田大那样，被我挑断手筋和脚筋，割掉舌头、开肠破肚、还割下你的话儿当药引！“
可他还是抱有一丝希望的在问：“我们素未平生，也没有深仇大恨，难道就一定要把我置于死地而后快吗？就不能给我一条生路吗？“
那个男人回答得很快：“你给田大留过一条活路吗？早知今日，何必当初！“
黄**感觉到死神一步步的沿着沅江大堤向他走来，而他居然找不到任何逃避的机会，就有些绝望的问道：“我和你前世无怨，今生无仇，为了那个死了十二年的田大值得吗？你肯定不是想杀我一个，而是要斩尽杀绝！你到底是谁？“
“复仇之神！“王大年的声音显得斩钉截铁：“十二年前，你就站在这里对你的儿子说，就算是某人还活着，就算他有情有意的听见消息赶回来为他师傅报仇，他能知道这是谁干的吗？就算是知道了老子带着你们干的，结果还不是和田大一样，就算是功夫再强、本事再大，七八个人一起上，他就是有三头六臂，还不是死路一条？“
“不可能！“黄**眼睛瞪得老大，因为震惊，也因为恐惧，他几乎快要*不过气来了：“这怎么可能！你真的是嫩伢子吗？“
这下，黄**知道自己死定了。
1844．从琵琶女到站街女（）
1844。从琵琶女到站街女
有句话说得好：存在决定一切。譬如京剧，不否认曾经有过的繁花似锦、人人捧场，可如今门可罗雀、无人问津，无疑说明了这种娱乐形式已经被现在的民众所唾弃，不论它是否是什么非物质传统文化遗产；譬如麻将，从明朝的马吊发展成万饼条、再进化为成都的血战到底和三峡地区的血流成河，不过就是数百年的时间，就变成了号称“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察“的娱乐运动，可见得受欢迎的程度。再譬如说小姐，人家做的是**行业，虽然既没有正式牌照、工商也不办理执照、舆论总是喊打、公安总是打击，可势头却总是不减，每每在遭受重创之后，还有星火燎原之势，就不得不承认其生命力极强。
我国的文学形式的**出现在国泰民安的唐宋时期，就有了唐诗宋词的崛起，也有了诗词领袖的傲视群雄，可在他们传世的诗词作品中，有不少就是表现与当年的那些娼妓的交往和情感。就拿诗仙李白来说：“携妓东山去，**半道催。遥看若桃李，双入镜中开。“出门郊游，刚走到半道，看见**无限，桃花盛开，于是就迫不及待的想要野战。还有一首则更加坦白说：“出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。“这次与诗仙李白共欢的是两位美人，经过了**折腾，仍不知疲倦，到拂晓的时候，还在进行盘肠大战，这是要把李白变成药渣的架势。
诗圣杜甫虽然一生穷愁潦倒，常常为了五斗米而不得不折腰，好就好在作为门客或者幕僚的他还是有些好朋友的，那些公子王孙出外游玩都是挥金如土，虽然杜甫可以在诗词中体恤民众的贫苦，可只要有人为他买单付账，他还是会满心欢喜的和那些老爷少爷出去潇洒的，虽然“雨来沾席上，风急打船头。越女红裙*，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。“可是心情不一样，观察的角度也不一样，诗圣的眼睛注意到的是人家的红裙**，翠黛花了。想当年，没有现在薄如蝉翼的布料，红裙有什么看头？翠黛花了，熊猫眼有什么迷人？
不过，要数**成性、还得是那位唐*纪年间（公元8**年）的兵部侍郎（现在的国防部副**）韩偓先生，不仅最知与歌妓的**情趣，*上工夫也不错，而且笔下工夫也十分了得，把他与**女子滚*单的精彩过程描写得细致入微、淋漓尽致。那首昼寝写的是白天睡觉：“碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，**唯见下裳红。“这里把女人的肌肤写得如此真实，亏得他还是翰林大学士；“烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。“不知这个韩偓是否和纪晓岚那样日御数女、金枪不倒？
那个婉约派的一代词宗秦观在满庭芳里写的十分露骨：“**。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，**薄幸名存。“那个号称“凡有井水饮处，即能歌柳词“，可见柳词在当时流传极广，去世后居然有数十名花魁娘子前来凭吊、轰动一时的那个宋代第一位专力作词的文人柳永，全宋词收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首，可见用情之深、用义之真都是前无古人、后无来者的。
在柳三变的词作中，那些当年的歌妓不是“莺舌珠喉“就是“杏脸花貌“；不是“明眸娇波“就是“柳腰莲步“；不是“巧笑媚靥“就是“歌扇舞群“的色貌，为柳永的宋词创作增添了一道亮丽的风景，可贵的是，他敢于坦言“恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连目疏狂，未尝轻负，寸心双眼。“而在那首鹤冲天中，更是敢说出：“黄金榜上，偶失*头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，**事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。“
唐诗宋词中的若干句子千万不能细琢磨，更不能用现代的思维去理解，否则的话实在是太毁三观了。比如唐代的那位现实主义大诗人、被说成是诗王的白居易写的那首著名的琵琶行，如果用白话翻译其故事，就是讲的就是一个混得不太好的官员，在一家经营不善、生意不太好的夜店里遇到了一个嗨歌助兴的公主，公主先是唱了一首歌，然后跟那位官员说：大哥，其实我也是有故事的人。我以前是京都天上人间的头牌，红的不得了的，后来年纪大了，跟了个做小生意的商人，那个杀千刀的只顾着赚钱不要我了，后来没办法，只好自己又出来做了
白大人在那首诗中介绍的琵琶女也许是过去所说的**，现在所说的小姐，或者夜店里的公主；也有可能是过去所说的**，现在所说的女艺人，一个可能是性工作者，一个可能是文艺工作者，但这两种职业的划分古今中外都很模糊，因为卖艺也就同等于**，而卖艺不过就是古话所说的“既要当**又要立牌坊“。那位琵琶女就是从古到今无数**女子之中的一个代表人物，“老大嫁作商人妇“，锦衣玉食、手不沾水，这是现在无数失足妇女向往的幸福结局，可是商人成天在外奔波，身边没有了男人的**，既**又无聊，能够遇到白居易这样的大文豪，自然是一曲琵琶声，唱得江心秋月白；数杯飘零酒，惹得司马青衫*。
在现代城市五颜六色的霓虹灯下，在那些歌舞升平的夜店里，在那些灯红酒绿的茶楼间，在那些商业会所的廊道中，在那些五星级酒店的电梯里，都会看见那种涂脂抹粉、巧意打扮的女子，如果出现在那些大街转角处，就被称为站街女；如果在夜店的那些包间的沙发上，就被称作公主；而在那些各种性质的会所里，会被称为女**生，在那些高档宾馆饭店出没的就被称为**女其实她们有一个共同的称呼，叫失足妇女，她们所从事的工作文雅的叫法是性**行业，个人也被叫做性工作者，不过一般被说成是卖b的，或者有一个简单的“鸡“来称呼她们。
在社会学中，从事那种**行业的女性其实都是劳动力的蓄水池，当劳动力过剩时，部分劳动力就会储蓄在那个行业，当经济回升，生产蒸蒸日上时，部分劳动力又会变成其他行业的人员；同样如此，对于男性而言，当工作顺利、收入还可以时，日益发达的那种**行业，可以释放他们的生理焦虑；可是当经济萧条、工资较低时，男人或许就会选择从打工处返乡，这就会直接导致那个行业的**，影响城市的繁荣指数。
一般而言，从事那种**行业的既有站街女也有女明星，既有讨生活的也有纯粹满足自己生理需求的，既有因为爱情破裂而导致破罐子破摔的，也有为了远大追求而出来献艺卖笑的。这个行业人员众多，也是一金字塔似的人员结构：最底层的无疑就是那些站街女，租个小出租屋，自负盈亏；然后是小型浴城、足浴店、按摩室里的女技师，每天除了接客什么都不做，有固定工资加提成；再上一层就是大型娱乐场所（夜店）和各种会所里的公主、