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当然，如今已经将主战场分别转移到京城和宝安去了的张永仁和阮红旗的根据地依然是羊城，而海珠北路依然是他们的大本营，于是，他们就会分别向佛爷和山田先生做筹备工作的汇报，佛爷启发他们：“记得阿年当年做过的那个请让我来帮助你的公益活动吗？至今还被人津津乐道呢！你们都是娱乐圈的大腕，是不是应该想一想如何比学赶帮超？“
“重建一座寺庙是功德，组织一场募捐也是功德无量。别光想着钱，眼界还要再高一些。宣传古佛寺达到一个高度，阿年的师哥不管想办什么，就会一路绿灯的。“阿年的那个日本干爹一边喝茶一边模仿毛爷爷的湖南话对他们说：“你办事，我放心！“
在张永仁和阮红旗的眼里，凭着宝通寺的名声、凭着隆醒方丈在省内佛教界的地位、凭着玉林大师的威望、凭着弘律和弘谦两师兄的号召力，再凭着王大年超强的人气，募集个一两千万重建基金应该不在话下，可是如何将那一场演唱会办得既*肃穆又生动活泼、既让那些捐赠者认为物超所值，还让所有的与会者留下深刻印象，他们就不得不绞尽脑汁、想出各种新点子，就不得不召集佛爷的那些门生们开会共商大计。消息传得很快，那个瘦的像柴火的潘琳主动找上门来，口气大得要命：“我们中联保险应该和南正资源一样是主办单位！“
那个潇洒的区杰良还是少爷性格，非要想上台去表演一个节目；赖广大、严小楼和程根球想的是如何将自己的领域扩展到峡州去；官越当越大的伍浩昌和早就成了交警中队长的汤涌、玩股票越玩越大的项廷元一样，因为时间观念强，不能离开羊城太久，最关心的倒是演唱会的日期；而那人称“哀牢“的三人众的老大和他的两个小伙伴也早就成了羊城新区物业界的人物，钱倒是小事，他们关心的就是从哪里能拿到更多的门票，最后居然找到蔡静如的办公室去了。那个刚刚升为副局的漂亮女人大吃一惊：“为什么找我？我自己的票还不知道在哪里呢！“
三人众不说话，只是傻笑，倒把那个丰润的女局长弄得有些不好意思起来。
而那个早就成了羊城电视台的台柱的段聪聪更是财大气粗，出手就是答应拿出预期募集资金的一半以换取那场演唱会的独家实况转播权，电话直接打给了王大年，王家老五就有些为难了：“实在对不起，你不知道我们这里有个'；南正十雄（详见拙著：都市系列长篇第二部）'；，其中老大的老婆是峡州电视台的，我就不能不把电视转播权给了她。“
“那家电视台的传播范围不过就是在峡州本地，而我们却是南方一**，包括港澳，孰轻孰重，你自己看着办！“那个红短发、小眼镜的女人在电话里的说话口*不容置疑：“不看僧面看佛面，看在你一直霸占我这个良家妇女的份上，你有本事不答应我试试？“
阿年就只好对着手机发笑。
1702．你们可是宝通寺的人（）
1702。你们可是宝通寺的人
张永仁和阮红旗心里像**似的，从昔日宝通寺的僧人弘谦、到京城的历练、再到羊城的风生水起，阿年离开事业红红火火的羊城回到还属于中西部概念的峡州创业，从小有名气的大和尚弘律突然被派到行将被拆迁的古佛寺任住持，再到那个嗲声嗲气的小囡囡突发妙想，提议举办一次募捐演唱会，背后都有着宝通寺的那个被人说成是无所不知的玉林大师的影子。他们当然会在木青莲的带领和王凤仪的陪同下去江城专程拜访。
江城的宝通寺历来就是皇家寺庙，其实走进那个由赵朴初题写寺名的山门，就可以感受到宝通寺在设计布局上重视的是群体组合的有机构成和端方正直，着意于表现整个群体空间的秩序，尺度、体量的合理搭配，讲究顺序组成，营构出了无穷的自然圆融之美。比如进得山门到弥勒殿，顺阶而上到大雄宝殿，顺阶而下到玉佛殿、如来殿，呈起伏纵轴，依次向里发展，在纵轴线上，每一座建筑各各分布相对，端庄宁静。
张永仁在问着那个清秀的木青莲：“为什么叫宝通寺？“
“这个我知道，嬢嬢讲给我听过的！“小囡囡在抢着说：“按佛教的说法：宝是指三宝，就是佛、法、僧；通就是要精通佛教的道理；寺就是僧人居住和修行的地方，这便是宝通寺名称的含义。“
阮红旗也在问：“可是为什么听说宝通寺的香火没有归元寺旺盛呢？“
“这个我知道。“站在他们一边的一个十来岁的小沙弥在抢着回答：“有人说，是因为宝通寺的寺门临街，连个停车场都没有，反倒不便；而归元寺处在背街，可以有许多现代商业气氛浓厚、与寺庙经济相关的商铺；也有人说，是因为在历史上宝通寺曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力护持，是最具典范的皇家寺院，其建筑风格也显示出皇家气派，而世俗气息浓厚的归元寺有吃有喝还可以数罗汉玩，自然就香火更盛。“
“不认识吧？“木青莲抿着嘴在笑：“这是凤仪的小师哥慧明，他还有一个身份，就是弘谦师哥的亲侄子！“
这下就轮着那两个娱乐圈的大腕瞪大了眼睛，这才彻底明白宝通寺与王家的关系非同一般，连自己的宝贝儿子都可以送到这里出家，其中的深度难以想象。
“弘谦师伯说过，如果当宗教都商业化了，我们还能指望它做什么？“那个原来是王大为和刘心怡（详见拙著：都市系列长篇第二部）的双胞胎之一、现在是弘律的徒弟、眉清目秀、少年老成的慧明还在侃侃而谈：“我师父也说过：寺庙讲究清净，不是热闹，寺庙也不是商业区。到归元寺去的有几个是真心礼佛的？故宫之所以人满为患，就是人们想看看自己不知道的皇家生活的环境，中南海景色不错，可让人随便进去吗？“
他们当然会去参观宝通寺门前的那一对雕刻于明代、形体高大、生动威严的石狮；会去欣赏宝通寺内的那尊铸造于唐天宝年间（公元742…756年）的大佛，也会去看那口钟身为铁制，边口镶上青铜，四周有“皇帝万岁、重臣千秋、风调雨顺、国泰民安“的铭文，铸造于南宋嘉熙四年（公元1240年）的“万斤钟“。
他们还会顺便去参观位于宝通寺后院的武昌佛学院，那是一个周末，佛学院是对外开放的，还专门开设了一个青年班，让社会上的青年有机会学习佛学。因为弘律历来都是佛学院最受欢迎的讲师，所以即便现在已经是古佛寺的住持，也会从峡州赶过来进行专题演讲。他们就可以看见偌大的讲堂被坐得满满当当，那些红男绿女经过了一个半小时的佛法的教育之后，又各自回到红尘之中，回到工作和生活中去，回到他们最熟悉的地方。
“他们企图在物质和精神中找到一种平衡，其实也是一种修行。“这是玉林大师在会见张永仁和阮红旗并回答他们关于那些社会青年学习佛教的问题时的作答：“无论是佛家还是道家，自古以来都有不少隐者**深山修行，因为山中清静的环境有利于修行人静思，但山中修行只是一个过程，修行的本身其实是为了更好地入世。“
阮红旗问了一句：“大师山里修行过吗？“
“去过，不过就是去游山玩水而已，找个地方歇歇脚罢了，并没有静下心来修行。“玉林大师还是说得十分轻松：“那个前些年红极一时的安妮宝贝曾经说过一句话：'；对于城市中的人来说，若能保持自持修行的坚忍，遵循品德和良知，洁净恩慈，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。'；这话说的是对的！“
“大师也看过这样的书吗？“张永仁瞪大了眼睛在问：“宝通寺还有其他的书籍吗？“
“当然，不要以为僧人有很多的清规戒律，那只是为了集中精力提出的一些条条框框，佛教的本身其实就是十分开放的，博采众长、取长补短才是佛教的未来。“那个高僧淡淡一笑：“看看弘律，呆在宝通寺的时候，从来都是中规中矩，谁会想到一出山门，换一个环境，就能把古佛寺弄得风生水起；也没有想到小凤仪居然会想出这样一个点子，所以改革开放是正确的，关键在于知道需要改革的是什么，需要开放的是什么。“
两个娱乐大咖就一边拿出演唱会的设计方案、一边打开平板电脑向玉林大师详细的介绍了他们对那台晚会的一些设想，不像却被那个看样�