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而幕得闲却不然，虽说他之前曾经和同窗或是年兄、年弟相互唱和而作的那些诗词，因为相互吹捧还甚是自得，所以曾经拿给黄石品评过，黄石自小深受唐诗宋词三百首的熏淘，因此被黄石给批得一钱不值。
幕得闲刚才刚给自己斟了杯茶，擎在手上正准备开喝呢，结果从那“手机”中发出的音乐与唱词却让他一下子呆滞住了，那杯茶不小心的抖了一下，一些茶水滴在桌上然后又被溅到他的长衫上，他也没有感觉，就是默默地盯着那个传出歌声的“手机”。
虽然说幕得闲的文学创作水平不行，但是欣赏水平却不低啊。很快他就从歌词中读出了一个凝固地历史画面上，长江裹挟着浪花奔腾而去，英雄人物随着流逝的江水消失得不见踪影。只剩下这白发的渔夫、悠然的樵汉，意趣盎然于秋月春风。然后特别是那个“惯”字让幕得闲感到些许莫名的孤独与苍凉，幸亏后面又写到了有朋自远方来的喜悦，酒逢知己，才使这份孤独与苍凉有了一份慰藉。
随着音乐的落幕一曲终了，“师尊。”黄石听到幕得闲在叫他，自己也从这首歌曲的音乐氛围中挣脱出来，看到幕得闲两眼放光，胸前还印着一串水迹，以为是这个音乐词曲唱的魅力，心说这杨慎、杨基洪与谷建芬的配合真是绝了，你看连这古代的知识份子都感动直掉眼泪。
“嗯，有什么事啊？”黄石向幕得闲温声地问道。
幕得闲给黄石施了一个礼后，“师尊，这词是上界哪个大能所做啊？这是首咏史词，借叙述历史兴亡抒发人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。从全词看，基调慷慨悲壮，意味无穷，令人读来荡气回肠，实在是让人不由得在心头平添万千感慨啊。”
“这是有个叫杨慎的人写，唱得是杨洪基，现在还有个叫朱之文的唱得也不错。”黄石现在除了在播三国演义时还能听到杨洪基声音外，其他什么晚会如果有唱这个的必然是老朱，当年他的女儿小月也算是他的粉丝之一，小小的年纪天天看中央三台，一到这个山东汉子出场，就会奶声奶气大叫“朱之文嘢”。
“原来这上界也有和升庵公同名的大能才子啊。”说实在的幕得闲虽说拜在黄石的座下，但是其实内心中还是有着大明朝读书人的傲气，觉得这上界道法仙术发达，但是这文教典章却不一定有这泱泱中华强。
黄石一听这意思，难道这世上还有杨慎不成，不是内事不决问百度吗，黄石连忙又找出手机快快的点开百度，在空格中输入“杨慎”两字，结果出来的百度百科一瞧，“啊呀”，自己刚才还想搞人家的盗版，没有想到上面写着人家杨慎（1488～1559），这下子可搞了个乌龙。
“哦，我查了一下，这个杨慎就是你们下界的杨慎。”黄石觉得这个说法怎么这么得别扭啊，于是他措词了一下，要怎么补救才好呢，对了这么说，“哦，是这样子的，我们上界有个搞音乐的仙人叫谷建芬，她呢觉得这个‘三国演义’中的这个词啊，特别画龙点睛，所以就谱了这个曲子，她还好好多的好听曲子，我以后再介绍给你们。”
“哦，原来连上界的仙人都听到升庵公的词啊，这真是……。”幕得闲不知道该怎么形容，总之他是觉得非常与有荣焉，仙人看样子真得是无所不晓。
“咳。”黄石差点给自己的口水噎住了，脸也有点发烫，连忙掩饰道，“对了，得闲，这个升庵公现在好吗？”看百度版的杨慎在嘉靖年间似乎混得很不好啊，这嘉靖因为大礼议的原因，对杨廷和、杨慎父子极其的愤恨，经常问及杨慎的近况，大臣们则回答杨慎“老病”了，嘉靖才稍觉得宽慰，这个皇帝也算是个极品，黄石有些吐槽。
“师尊，升庵公在正德十二年就因上疏抗谏，被迫称病还乡，在乡自称终南山人，著述立说，弟子只有看过他的《升庵经说》、《易解》、《檀弓丛训》三书，弟子觉得升庵公才学卓越，人品俊伟。”幕得闲说得时候却有一些愁怅，仿佛那个郁郁不得志的人是他。
第78章 不一样的历史与危急时刻（）
历史上的杨慎是生活比较惨的一个前高官子弟，他是四川新都人，少年的时候就是非常聪颖，11岁时就能做诗，12岁的时候就拟作了《古战场文》、《过秦论》，大家都惊叹不已。
杨慎他在入京时作了《黄叶》一诗，为李东阳所赞赏。在正德六年1511的时候殿试第一，被授翰林院修撰，可以说前程似锦。豫修“武宗实录“，他禀性刚直，每事必直书。正德微行出居庸关，他上疏抗谏。嘉靖继位的时候，他任经筵讲官。嘉靖三年1524，众大臣因为“议大礼“，违背嘉靖的意愿受廷杖，杨慎就被谪戍到云南永昌卫，后来客居云南30余年，最后死在了戍地。
而现在听幕得闲的意思，杨慎他在正德朝不仅没有再出仕过，连正德的儿子这一朝也是如此，可见这性格决定命运决不是一句空话，人们也常说江山易改禀性难移，这杨慎的为人刚直，言语坦然，所以虽然就是没有一个嘉靖皇帝用廷杖打他的屁股，就是正德皇帝的儿子嘉庆帝也不待见他。
黄石又顺着明代三大才子的词条看了下去，那第一个的解缙似乎不用看了，因为解缙（1369－1415），曾担任明朝内阁首辅，是个著名的学者。字大绅，缙绅，号春雨、喜易，谥文毅，汉族，江西吉水人，解纶之弟。洪武十二年的时候中进士。历官御史、翰林待诏，成祖即位，擢侍读，直文渊阁，参预机务，与编《永乐大典》，累进翰林学士兼右春坊大学士。有《解学士集》、《天潢玉牒》。解缙以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱被杀。
这个明朝的解缙大师可比民国的胡适大师有文化多了，可是照样死了，可见这个封建社会不好待，伴君如伴虎，想当初幕得闲还想让自己去陪那个嘉庆帝搞斋醮，万一因为一个不注意，被人暗地参个“无人臣礼”，可能就是一杯毒酒或是一个什么机关暗器之类的就送了性命，而自己可能连启动光门的时间与力气都没有。
“嗯，徐文长，徐渭，得闲你可有听说过？”黄石看到这三大才子的最后一个是徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。是中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。
但是事实上徐渭于正德十六年（1521年）出生于浙江绍兴府山阴城大云坊的官僚世家，父徐鏓，母亲为侍女小妾，少年时便天才超逸，入了徐氏私塾读书，“六岁受《大学》，日诵千余言”“书一授数百字，不再目，立诵师听。”十岁便仿扬雄《解嘲》作了一篇《释毁》，性格豪放，“指掌之间，万言可就。”二十岁时成为生员，嘉靖二十年（1541年）娶同县潘克敬女为妻，接下来八次应试不中，“再试有司，皆以不合规寸，摈斥于时。”
中年的徐渭因为明朝官场的倾压，受胡宗宪的严嵩案牵连，被入狱几次，从此一生潦倒，痛恨达官贵人，曾浪游金陵、宣辽、北京，又过居庸关赴塞外宣化府等地，教授过李如松兵法，还结识了蒙古首领俺答夫人三娘子。
而徐渭晚年只以卖画为生，但从不为当政官僚作画，“有书数千卷，后斥卖殆尽。畴莞破弊，不能再易，至借稿寝”，常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出，最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人“的境遇中以73岁高龄结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。
“师尊，您说的可是越中十子的徐文清？”幕得闲见到黄石在那个手机上不停写写划划，就凭着印象问了一句。
“啊，是啊。”黄石刚才也看到刚才徐渭的介绍中有徐文清的字样，便再问道，“他现在如何了？你们知道吗？”
周明睿当然是不知道的，他摇了摇了头，但是幕得闲是文化人，所以他不仅有听说过徐渭的名字，还知道他少有才名，嘉庆6年的时候在在杭州山阴城东赁房设馆授徒，巧遇了胡宗宪，后来为浙闽总督作