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，让船驶入君士坦丁堡的海港了。
这一次的整个行动过程堪称平淡无奇，在皇帝这个至尊内应的配合之下，谈不上任何的挑战性。
唯一让大家产生争执的地方，就是这艘船的桅杆上应该挂什么旗帜——俄罗斯人想挂圣安德烈旗，日本人要挂旭日旗，中国人自然要挂八一红旗最后折中了一下，由于联合国的旗帜太超前，中世纪欧洲人可能没法理解，于是就弄了一面红十字旗——这样三方都能接受，而城内的基督徒也能明白这是自己人。
至于他们这伙人为自己选择的掩护身份，也很有意思——来自金帐汗国的鞑靼人，或者说蒙古人！
第306章、“蒙古十字军”？！（下）（）
第306章、“蒙古十字军”？！（下）
“小鸟游小姐，你说我们装蒙古人能装得像吗？我可是连一句蒙古话都不会说啊！”
望着前方越来越近的城市，王秋有些担忧地问到，“君士坦丁堡的商业区内，肯定有不少在金帐汗国做过生意的热那亚和威尼斯商人。万一他们过来试探着套话，我们弄不好只要一开口就露陷儿了。”
“唉，这也是实在没有办法的事情啊！眼下是1453年，大航海时代还没到来，绕过好望角的东西方航线还要半个世纪才会开辟。在这个年代的欧洲，我们这些黄种人如果不选择装扮蒙古人的话，还能给自己找个什么身份呢？反正你们只要闭紧嘴巴，遇到外人完全不开口就行了！”
戴着满头绚丽的琉璃璎珞的小鸟游真白前首相，一边对着小镜子欣赏自己充满草原风情的新颖装扮，一边随口答道，“遇到有人来试探，一律让买买提先生挡驾——咱们这儿也只有他会说蒙古话！”
为了在服饰和外观上，符合这一临时编造的新身份，整个队伍之中的中日两国黄种人，全都换上了蒙古族式样的皮袍子和皮帽子，戴上了色彩缤纷的璎珞饰物，还背上了纯属装饰品的弓箭，据说是日方的“有关部门”临时从宝塚女子歌舞团“借”来，曾用于名剧图兰朵的戏服和道具——似乎还用了强制手段。
换句话说，王秋如今正穿着某位女演员的戏服好在他一向节操匮乏，这点小尴尬根本不算什么。
虽然日本人、中国人和中亚的蒙古人之间，在体格相貌上其实差别挺大，不过在当时的欧洲白人眼里看来，东方黄种人的相貌估计是差不多的总之，在穿越者皇帝的配合之下，蒙混过去应该问题不大。
剩下的一伙俄国毛子，不是金发就是红发，穿了皮袍子也扮不了蒙古人，所以真白小姐就让他们继续穿军大衣扛镰刀锤子红旗了——反正对于这年代的君士坦丁堡市民来说，一样都是外族人的奇装异服。
至于俄国毛子的掩饰身份也不成问题——如今的俄罗斯帝国尚未诞生，莫斯科公国和金帐汗国还在东欧的大草原上打着拉锯战，剩下的小势力则在这两大霸主之间充当墙头草、左右摇摆。投靠莫斯科大公的游牧民其实很多，效忠蒙古可汗的老毛子也为数不少就当他们是投靠蒙古人的“俄奸”好了。
在初步解决了掩护身份问题之后，还有下一个问题需要向君士坦丁堡军民给出合理的解释——这些生活在千里之外的蒙古人和俄罗斯人，又是为了什么而越过广袤的黑海，来到这座岌岌可危的君士坦丁堡呢？
在皇帝和小鸟游指挥官的合谋之下，他们炮制出了一个很好很强大的理由——“捍卫信仰的十字军”！
——在现代中国人的印象里，北方和西北草原上的蒙古人，似乎自古就全都虔诚地崇敬活佛、信奉喇嘛教。但事实上，喇嘛教在蒙古草原的兴起，还是明朝晚期的事情，在喇嘛教大兴的数百年之前，蒙古和中亚的大草原上的宗教信仰情况，总的来说就是纷杂不堪，佛教、道教、萨满教、基督教、新月教（替代某个打不出来的不可名状之词）、拜火教和摩尼教，都曾在欧亚大陆腹地的草原游牧民社会之中，有过一段兴盛发达的时期，而进入蒙古草原的早期基督教，甚至可以说是传教比较成功一类。
蒙古草原上的基督教徒，最早来源于中国唐朝的景教，虽然景教在中原地区并没有兴盛多久，到了宋代就已经衰微，但在草原上的发展势头却一直不错。早在成吉思汗统一蒙古的时候，蒙古草原上据说就已经有了大约二十万人皈依了上帝。例如成吉思汗的早期对手之一，乃蛮部的王罕，就是一个虔诚的基督徒。
而在成吉思汗当权之后，为了压制草原上传统的萨满巫师势力，加强汗廷的中央集权，以及吸收先进文化，他和他的继承者也一直采取宗教宽容政策，纵容其它宗教在国内的传播。譬如作为道教分支的全真教，还有佛教和基督教，就相继得到了成吉思汗的青睐与扶持，为蒙古帝国的建立和稳定提供了不少支持。
作为成吉思汗西征霸业的继承者之一，由成吉思汗长子术赤在东欧大草原上建立的金帐汗国，在信仰方面也几经反复，总体上一直对宗教采取宽容政策。第一任可汗术赤似乎是萨满教的信徒，中期的可汗则大多皈依了真主，但远远谈不上虔诚。到了晚期，金帐汗国四分五裂，信仰状况也极度混乱，虽然整个国家在总体上皈依了真主，但信奉基督教的蒙古人同样也不在少数，甚至有几位可汗也亲自进教堂受洗，把基督教定为国教（后来又废弃了），在首都别儿哥萨莱（就是后世的斯大林格勒）兴建了大教堂。
至于日后的蒙古大草原被藏传佛教或者说喇嘛教一统天下，游牧民们家家户户有男人出家当喇嘛，大活佛说话比可汗还管用的局面那是在明朝的中后期，也就是下一个世纪才会开始出现的事情了。
总之，在1453年的君士坦丁堡，有一支蒙古十字军越过黑海来援，从理论上说还是比较合理的。
但问题是，在时空门这边的中日俄三国穿越队伍之中，连一个蒙古人都没有。于是，队伍里唯一同时会说土耳其语、阿拉伯语和蒙古语的买买提同志，就被推举为明面上的“蒙古十字军”领袖，取了个叫做阿尔斯楞（蒙古语，意为狮子）的蒙古名字，冒充某个大部落的王子，为了信仰而来君士坦丁堡参战助阵。
——于是，在某个平行时空的1453年2月5日，君士坦丁堡就迎来了一支从东方来的“蒙古十字军”。
事实上，在听说渡海来援的十字军居然是蒙古人之后，君士坦丁堡的人们也很是感到有些囧囧有神。
——要知道，对于这个时代的欧洲人来说，蒙古西征仅仅是两百年之前的“近代史”而已。而在之后的两个世纪之内，金帐汗国正式的名字应该是术赤兀鲁思的鞑靼铁骑对东欧和西亚展开的大规模侵袭，也一直都没有停止过，波兰和巴尔干半岛居民多次深受其害。至于帖木儿可汗在叙利亚和小亚细亚制造的血腥大屠杀，尤其是在大马士革城用尸体堆砌的巨型骷髅塔，更是让很多亲眼见识过的老人记忆犹新。
所以，在这个年代的欧洲，所谓的“黄祸”和“鞑靼风暴”，可不是别有用心的政治家们刻意炮制出来的宣传口号，而是已经被蒙古大军用死亡、鲜血和废墟充分证明了的恐怖事实。
很显然，面对着传说中凶悍无比、号称能吃人肉喝人血的未开化蒙古蛮子，至今已经缩在高墙后面当了整整八十年御宅族的东罗马帝国臣民，心中多少都有会些惴惴不安。
不过，如今这个苟延残喘、奄奄一息的东罗马帝国，实在是已经彻底潦倒到了病急乱投医的地步。别说是仅仅听说过残暴凶名，却从未直接进犯过东罗马帝国版图的蒙古人，就算是宿敌老对头阿拉伯人的援军，君士坦丁堡的军民也只能照样欢迎不误总之只要能打土耳其人就行！
因此，在短暂的失声惊骇之后，君士坦丁堡的军民还是对这支“蒙古十字军”表示了热烈的欢迎。
在引水员小艇的拖拽之下，“白鸟号”帆船的飞剪式船首，徐徐犁开墨绿色的海水，靠向木质的栈桥。
而岸上的君士坦丁堡景物，还有聚集在港口处围观欢迎的市民，也逐渐变得清晰起来。
船上的诸位穿越者们，全都趴在船舷上，全神贯注地眺望着君士坦丁堡的城墙、塔楼和港湾。
尤其是对于参加此次行动的俄罗斯人来说，这座城市更是有着非同一般的意义——差不多在整个俄罗斯帝国时代，历代沙皇都把夺取君士坦丁堡视为终极目�