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这种灵魂元神被逐寸逐寸的搜索，意识记忆被一点一滴挖掘的巨大痛苦的压力，才是造成崔莹痛苦疲惫、不堪鞭笞的真正原因所在。
崔莹被独孤凤一口气折腾了一天，此时终于得了喘息的机会，不禁神智昏沉，昏昏欲睡。
只是此时不论如何，她都难以入睡，她的脑子里仿佛被塞进去了无数只苍蝇一般，无数的杂音嗡嗡作响，让她的神智迟钝昏沉，偏偏又难以入睡。
这种明明疲倦欲死，却有被嘈杂的杂音纠缠着清醒的状态，让她难过无比。
然而，正是现在这种难过的状态，却让独孤凤对她的资质颇为赞叹。
崔莹不知道那不断折磨着她，吵得她无法入睡的杂音是什么，独孤凤却知道那正是天地亿万众生情思变幻情感外泄，仿佛无线电波一样弥散在天地间的无量信息。凡有心有灵者皆能感应，只是对于大部分凡俗生灵来说，这种感觉是不必要的，因此就被意识下意识的过滤掉。
就像正常人的耳朵其实无时无刻不在接受着无数的杂乱声音，但是除了一些被他注意到的声音之外，其他的都会自动的忽略了。听觉如此，五感如此，心灵感应也是如此。
而被独孤凤这番折腾以后，崔莹能够感应到那天地静谧背后的嘈杂，说明她已经开始初步的跳出心灵窠臼，往心关突破的道路上迈出了最关键性的第一步，从这一点上看，她不适合玄门清心寡欲的修行方式，但是对于这种极情极欲的修行方式却十分适应。
其实对修行来说，情感**并不是多大问题，天性好色淫荡、贪恋情爱欢愉的人也并非没有成道的希望。只是难点在于怎么做到乐而不淫，爱而不伤而已。对于这一点，蜀山世界是一片空白。而在独孤凤出身的大唐世界，却是颇有研究。
大唐世界的武者，固然是以武道求天道，但是却并不忌讳情爱欢愉，反而视其为磨砺升华的考验与助力，由男女欢愉攀升到顶点时感受到的强烈存在感，与和强敌对战，在生死边缘感受生命的意义，同样都是将生命攀升到浓烈的巅峰一种途径。所以情与欲，武与道，在大唐世界的武道哲学中，是辩证统一的整体。
无论是浪翻云和唯能极于情，方能极于剑，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法，还是独孤凤自己的在生命中寻找感动，在感动中升华人生都是以情入道的武学之路。
不过无论是浪翻云的道路还是独孤凤的道路都是独一无二的，非天资纵横的绝世人物不能效仿。因此对于广大的普通修行者来说，还是双修府的有情无欲、有欲无情的两极归一双修之法更为简单异行。
蜀山之中，玄门修行，唯精唯纯，唯恐气息又半点驳杂，不能真正返本归元，质返先天，成就天仙位业。因此玄门道侣，虽名为夫妻，却并无半点亲密接触，只是以名色应姻缘，了因果，求得无牵无碍之心而已，所以玄门并无双修证道之法。
至于旁门左道，对于双修，只怕还存留在阴阳采补的层次而已。也许魔教之中有些阴阳极乐法门，但是却因为魔教功法本身就有后门，为了方便域外天魔收割降临，绝对不会再其中加入突破心关的法门。因此尽管魔教的极乐逍遥秘法于采气练气一道上尽善尽美，但也有着极大的缺憾。
因此，独孤凤以双修府的双修秘法为根本，推演创新出一门新的双修体系，正是为了补全蜀山的阴阳双修法门的遗憾，为广大旁门中人开辟一条方便道路。
要知道，无论旁门还是玄门之中，都有着一大批的天资绝顶、却偏偏为情所困，不得不专修地仙或者迟缓飞升的人物，其中有着夫妻道侣的不在少数。若是独孤凤能够将此法补全，那无形中不知道会惠及多少旁门散仙。对她立教旁宗绝对是一个巨大的支持。
只是蜀山和大唐世界力量体系差距极大，世界结构也多有不同，虽然只是借鉴思路，但是推演出一道新的法门也不是那么容易的，至少一次两次的实验是绝对不成。而且，这种实验，需要在灵魂和精神层面对实验品进行逐寸逐寸的细致解析，其中有些手段和压力，颇为不够人道。独孤凤即不愿在自己亲近的人身上施展，自然只能在崔莹身上来实验了。
不过为了实验的成功，以后还需要在崔莹身上多多实验几次才行呢！
如此想着，独孤凤将目光再度落到了崔莹的身上，轻声笑道：“为了最广大人民群众的利益，以后还需要你多多牺牲才行！”
崔莹若有所觉，似乎感受到了那空中弥漫的无形恶意，**的娇躯不禁微微颤抖！
……
由此数月之后，独孤凤即未放崔莹回转幻波池仙府，也未在南疆十万大山中停留，而是自南疆而入苗疆，再由云贵而入中原，一路隐藏踪迹，游戏人间。
独孤凤偏爱江南繁华之地，因此命崔莹作侍从美婢装扮，自己易身男装，化作为翩翩浊世佳公子，在江南烟柳繁华、景物丰茂之地流连数月。
这时春去夏来，夏季将末，正是颖水初秋，夏泛水涨之际，独孤凤游览遍姑苏之后，自运河北上。一路但见两岸垂柳毵毵，碧云满地，大半轮华月高耀天心，照耀的两岸沙明如雪。
运河两岸，地势平坦，岸旁除了大片沙土，余者都是田亩。江南一带，民风淳厚俭朴，不若后世灯火辉煌，喧嚣热闹。此时附近农民早已入睡，渔村野渡，并无半点灯火光辉，四野空旷，只有树荫残蝉偶然曳声，由月光之下飞往别枝。
独孤凤卓然立于船头，静静的倾听着深草里面起伏如潮的卿卿虫鸣。举目望去，河岸水草从中，或有萤火三五，明灭其间，更衬得河上夜月十分清趣。
崔莹一身青衣小帽，侧身跪坐于舟楫正中，正如真正的婢女一般乖巧的在桌几上铺设着酒菜果脯！
崔莹自然不是真心屈服于独孤凤，只是自从被独孤凤“调教”过之后，不知为何，她的体质就特别敏感，无需独孤凤有任何动作，她只要与独孤凤略微靠近，哪怕是两人的躯体还没接触，她的体内都会生出一种说不出的奇异感受，使她浑身酥软、四肢无力、甚至连思维都变得有些迟钝。
第一百二十章 一叶扁舟明月中（）
崔莹虽然明知自己必然是中了独孤凤的某种禁制，但是无论她如何的凝神内视，检查自己，都找不到半点自己被控制的痕迹。仿佛她面对独孤凤，真的只是爱欲萌发，情不自禁。只是这个理由，她自己也不相信。
崔莹现在对独孤凤的感觉十分的复杂，恨她将自己当做玩物一般的死命折腾，那种不断在天堂与地狱间上下徘徊的欢愉与痛苦经历，让她恨不得当时立刻就死去。然而痛苦过后，她心中竟然还有着一点点的留恋与渴望，潜意识中似乎想要更加亲近独孤凤，更加希望她用那种即能让她上天堂又能让人下地狱的手段来折腾自己。
崔莹觉得，自己现在正在逐渐的沦陷，如果她不能尽快的离开独孤凤，只怕要不了多久就要彻底失去反抗的意志，真正沦为独孤凤的宠物玩偶。然而现在她偏偏生不起离开独孤凤的勇气，只能一边痛恨的暗暗诅咒者独孤凤，一边乖乖的跟着她的脚步去走。
对于崔莹的纠结，独孤凤自然心知肚明。不过崔莹的这种反应可不是她下了禁制的缘故，只是独孤凤在崔莹身上实验的双修之法极为的霸道，在加上她对崔莹并没有任何怜香惜玉的心思，因此在对崔莹的肉身、元神、灵魂、心灵进行逐寸逐寸的翻阅解析时，她的生命层次与崔莹之间得到绝大落差带来的灵魂本能的压制与侵蚀，使得崔莹从里到外、从心灵意志到**元气都不可避免的受到了独孤凤的气息的侵染。
这种说的难听点是污染与魔化，说的好听点就是渡化或点化，然而究其本质还是高位生命对下位生命利用生命层次的落差，来侵蚀改变其本质。因为其是来自生命本质上的潜移默化的改变，所以被侵染的生命还能保持完整的自我意识，仍然是一个独立完整的生命，不是被控制的傀儡一流，只是其价值取向人格意识都会向侵染其的高位生命靠拢。所谓佛门的渡化，道家的点化，以及魔教的魔化之法，其实都是基于这种原理而发展来的神通。
独孤凤既然不想和圣姑伽因因为崔莹而闹翻，却也不想看着圣姑伽因如原著一样的陷入困境，自然也就采用了这种不易被圣姑伽因发现的手段来“点化”崔莹�