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老人家不见了。
他去了哪儿？
那些被新鬼一郎挖出来的中国人在感谢过他之后，就匆忙离开了。他们想要去金陵城避难，新鬼一郎拦住他们，告诉他们：不要去金陵，继续往南，往西走。千万不要去金陵。
身为后来人的他，晓得此刻金陵城到底发生了什么？
在那些人离开之后，他继续在这里挖土，试图找到那个老人的尸体。
可是三天三夜过去了。
老人的尸体都没有出现。
难道是自己臆想？
这个老人压根就不存在过？
新鬼一郎在那里又带了一个晚上。
当晚有月出现。
也是在当晚，他的能力似乎又恢复了。
在能力恢复的第一时间，他找到了妖刀村正。
确切的说是妖刀村正指引着他找到了自己，地点就是在之前那些日军驻扎的地方。它是一把邪刀，懂得伪装自己，尤其是在根本不配拥有它的人跟前，它将自己伪装成了一把菜刀。
直至新鬼一郎的出现，它才再度恢复成原来的样子。。。
新鬼一郎拿起妖刀村正的时候。
妖刀村正问他：要报仇吗？
新鬼一郎沉默着。
妖刀村正继续说道：他们不把你当成自己人，就该死。
没错，这是杀死他们最好的理由。不需要有任何的犹豫。
那大屠杀开始没多久的金陵城中，那一群日本联队在金陵城开始了他们为期四十九天的恶行。他们糟蹋着这样一座本该风景壮丽的城池。这些，本该与新鬼一郎无关，原本身为岛国人的他不应该做什么？
只是公义跟前，他选择了私仇。
他要杀的只有那个日本联队的任何一名成员。
如果不杀他们——
妖刀村正说：那你便不配成为我的主人。
这把妖刀，有着它特有的妖性。
它不分敌人到底是什么种族的人。
它只会去挖掘这个人内心深处潜藏的仇恨，加以放大。
哪怕这仇恨是来自于同胞的。
照杀不误。
当晚，妖刀村正带着新鬼一郎找到了那个日军联队所在的位置。
一夜过后，这个日军联队就凭空消失了。
不晓得是新鬼一郎动的手，还是妖刀村正动的手。
总之这场战斗也仅仅只是持续在了那个晚上而已。
面对着已经尸横遍野的金陵城，妖刀村正带领着新鬼一郎站在城墙上，以一个旁观者的角度去看着这场战斗。
不知何时——
新鬼一郎似乎忘记了自己曾经是一个幻术师，他是一个应该很擅长做梦的人。
而在拥有了妖刀村正之后，他成为了一名刀客。拿着那把对仇恨极为灵敏的刀，游走在金陵城的各个角落里面。他在寻找着仇恨的源头。
比如在街头，他瞧见了一个一条腿被砍掉的孩子，那孩子只有十岁左右。他就剩下最后一口气好活，新鬼一郎走过去，问那孩子：
“想要报仇吗？”
那孩子早已经痛的昏了过去。
而新鬼一郎在那里继续自语道：“很好，我就帮你报仇，杀了前面那几个人好不好！”
妖刀村正再度开始饮血——
然而这一切才仅仅只是开始。
第十八章 噩梦循环（）
第十八章
噩梦循环
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。。。。。。
“要报仇吗？”
“要报仇吗？”
“要报仇吗？”
他就像是一个小摊贩一样，逢人就会推销他能够替人报仇的这件事情。
“我可以帮你杀了你想杀死的任何一个人。”
所以，陆安康已经不晓得他到底是新鬼一郎还是妖刀村正了。
妖刀的邪气似乎在新鬼一郎昏迷之后，就已经开始主导了他的身体。。。
他来这里，就是要找到新鬼一郎，如今找到了之后。
他却说不出该如何去决策，毕竟没有什么是可以形容报仇两个字的。他躲了起来，没有现身，或许妖刀村正发现了自己，不过此刻他对自己完全没有一点的意思。
妖刀村正。。。。。。
新鬼一郎。。。。。。
他们一人一刀继续行走在那金陵城满是尸体的大街上。
破碎的街道，不断有枪声响起，伴随着哭喊的声音。这般凄厉的世界是妖刀村正最渴望的。因为它本就是一把方主的刀，它会给它的主人带来无尽的荣耀，也同样的会成为它的主人最后的杀器，用来切腹自尽的杀气。
它称这些为有始有终。
这种有始有终的代价就像是宿命一样。
已然注定了一切，便不再能去摆脱这一切。
陆安康很清楚，这便是自己为什么不敢轻易使用鸣鸿刀的原因。
因为他也害怕某一天，自己也会沦落为鸣鸿刀的玩物，成为它手中傀儡。
。。。。。。
新鬼一郎这个曾经的幻术师游走在金陵城的街道上，可不是一件好的事情。
尤其是对于那些日军来说。
妖刀村正对杀戮的兴趣有着特殊的要求，那就是——
被仇恨的杀戮。而这一点恰好来自于那些被折磨的已经成人形的中国人身上。所以在这把妖刀面前，谁能带给他这种一样的仇恨，它就会选择去帮助谁。
它把这些称之为“公正”。
而死在它手中那些日本人却将这些称之为噩梦，不断循环的噩梦。
已经新鬼一郎原本就是幻术师的缘故，所以妖刀村正每杀死一个人，他的灵魂就会在这异土当中受尽噩梦的循环，无始无终。
日本人对死亡的无所畏惧与向往，在第二次世界大战中给同盟国留下深刻的印象。在太平洋战场上，美军惊讶地发现日本军在毫无胜算与希望之时，会选择自杀而死，而不是投降结束战斗。在战争末期，优势一面倒向美国之时，日本军依然似乎无所顾忌地发动各种如自杀般的袭击——其中就有最为人知的神风敢死队。甚至有不少部队在天王宣告战争结束之时，依然发动政变夺取军权，希望实现日本列岛的“一亿玉碎”——牺牲日本列岛上一亿的生命来将战争进行到底。但在当时的美国人眼里看来，这是不尊重生命的价值观和独裁政权洗脑下的双重作用。战争末期，日本战斗人员大量死亡，物资运输之路也被切断，日本军当时已经必败无疑。因此当时得知日本的“玉碎”计划之际，几乎没有美国军官能理解这个疯狂的计划。
在美军终于领悟到本土作战可能带来的惨重伤亡之后，他们使用了原子弹——而在广岛原子弹爆炸之后，日本国会还在为“战与降”吵成一片，吵到第二天传来长崎也被核爆的消息为止，才总算有了无条件投降的结论。
而这个结论的产生，是因为日方估计美军大概拥有250枚原子弹。如果当时日本知道美国只制造了两枚，并不能保证当时疯狂的****者们不会让自己的国民拿着木棍吃着树皮继续发起盲目的“万岁冲锋”。而更重要的是，对当时的日本人民来说，为帝国与天王战死，是无上的荣耀。
以如今的视野来看，当时的****者们正是利用了日本文化里武士道的“忠君”精神，将其强化，异化，来对全体国民进行洗脑。但是这依然无法与日本的传统文化脱离关系：在国际卫生组织精神保健科工作的贝托罗迪博士指出，在日本，自杀似乎被视为文化的一部分。尽管自杀的原因多是过劳，失业，破产等，但日本人也把自杀视为保护自己名誉的最后方式。著名杂志《经济学人》曾经这样评论日本层出不穷的自杀事件：“日本人认为自杀是一个勇敢的行为，日本社会对失败感到极端羞耻，基本不会考虑东山再起的机会。因此，他们认为自杀是勇于面对命运的正面行为。”
与大陆国家不同的事，日本作为岛国，自然灾害频繁，死亡的降临常常具有突发性和不可预测，不可抗拒性。这让“人生无常”的世界观深深刻入大和民族的文化基因里。而日本那种追随刹那美丽的”物哀“审美由此而生。而这和鼓励牺牲的武士道恰恰一脉相承——“花属樱花，人属武士”，日本的古人曾如此描述武士道：”所谓武士道，就是对死的觉悟，每每朝夕，念念悟死，则成常住死身，乃武道之自由。“
在这样的文化背景下，”死亡崇拜“的审美越发深入人心。这种价值观不仅造就了让人崇敬的武士道精神，还孕育出了魔鬼般的****——�