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的推移，渐渐的忘避讳的理由，只记得避讳村正这一事实。这一解释虽缺乏足够的证据，但是足以解释为何德川家族的后代会保有妖刀村正，也远比那不着边际的传说可靠的多。
直至这个避讳再度给人打破。
然而传说在大部分人眼里远比真实的历史有趣的多，在后世的许多戏剧及文学作品中，都将妖刀村正作为德川一族的克星。更有甚者，幕末时期反对德川幕府的维新志士都大肆收集妖刀村正，甚至将自己的佩刀刻上村正的铭文来表达自己反对德川的决心。而经过了幕末的腥风血雨，村正的妖刀名号，就此确定。平心而论，妖刀村正即使没有那个以讹传讹的妖刀名号，也着实是刀中精品。
上个世纪曾有日本科学家对妖刀村正做过鉴定，发现村正所作的刀，性能都保持在同一水平上没有上下浮动，因此发出了“真的是村正啊！”这样的感叹。
另外，关于妖刀村正的斩切力，许多研磨师都表示磨村正刀的时候经常会割破裹手布，研磨其他刀的时候也时常会被割破流血，但是都没有村正割开的伤口疼，其锋利程度，可见一斑。
在评判日本刀时，通常有两个标准，一个是外形是否优美，另一个则是斩切力。同时兼备了外形和斩切力的刀，是相当难得的。村正和和泉守兼定一样，以实用为最优先，同时有具备优美的外形，受到广大武士朋友的追捧也在情理之中。做人和做刀是一样的，必须好看而且实用。仅仅是好看的话，只是一副花架子不堪大用；而只是实用，又上不了台面。这并不仅仅是日本人的想法，国内的传统观念也一样如此吧。
。。。。。。
后记。
只记得那日当妖刀村正现身在这场拍卖会上的时候——
所有人终于知道这个拍卖会的意义到底是什么？
这个压箱底的凶器出现时。
一直平静的那群日本人也兴奋了起来。
对于他们来说，妖刀村正的意义，要远比前面那三个百人斩恶魔的佩刀要深远的多。
一场争夺再所难免！
第二十六章 手段（）
第二十六章
手段
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。。。。。。
竹山青早陆安康几步回到了拍卖会的现场。。。
或许进入善终陵墓只是她顺手要做的事情罢了。
对此，没有完成也没什么在乎与不在乎可言的。
再之后，陆安康也回来了。
经过了一次交锋的两人，以意味深长的笑容彼此对视了一眼之后，各自回到各自的位置那里。
花木兰询问陆安康去了哪里，但此刻全场所有人的焦点都已经被那把妖刀村正给吸引了。
尤其是身为打铁匠的陈刃心来说。。。。。。。
“这么好的兵器，当时那个老家伙怎么会不选呢？”
陈刃心道：“或许选了之后，村正就不会走上邪路了。”
“同样的，选了之后，便不会再有这把妖刀了。”
陆安康也瞧着一楼拍卖台上那把看似十分不起眼的武士刀。
这便是传说中妖刀村正，这极其普通外表下到底藏着怎样不为人知的秘密呢？
就在众人还在惊讶妖刀村正的登场时，日本竹山青那里率先出价“一千万。”
以一千万的价格开场，接下来的竞价环节，可没有那么风平浪静了。一直蛰伏的日本队伍，终于展示出他们此次前来的真正目的。
他们的双眼中爆发着对妖刀村正急切的渴望。
而阻止他们的是在场所有的国人。。。。。。
然而伴随着这场竞价进入到“一亿”范围之内的时候。
财大气粗的竹山青一行人，冷漠的看着那些对手。
他们“怂了”、从某些方面来说，他们并不是有钱人。
业内的人大多数都是没钱的。
而这次前来的多数也正是没钱的存在。
陆安康全程没有参与，因为他也没钱。
“难道就这样看着妖刀村正被人抢走吗？”
花木兰问道：“这种凶器要是回到了日本那边，可是闹着玩的。”
可是又该如何阻止呢？
茅不易，王不一那边也没有动静。
花木兰不解：“你们三个怎么了？怎么不吭声了。”
倒是罗文皓好心提醒花木兰：“妹子，相信店长的决定。”
为什么要相信？
理由呢？
就在所有人的众目睽睽之下，竹山青一行人获得了妖刀村正的所有权。
当着所有人的面，将钱转到八步里街账户上之后。
清雅当即让开，意味深长的笑道：
“那么东西此刻就属于你了，与我们八步里街再没有一点关系。”
。。。。。。
竹山青或许还沉溺在成功获得妖刀村正的喜悦当中，然而她若是稍稍留那么一点神，便会注意到。。。。。。
清雅在第一时间的退开是有着极其明显的目的。
“不好！”
当她意识到这一点的时候。。。。。。
一只手从虚空中探出，先她一步将妖刀村正握在手中。
伴随着虚空中走出来一道身穿白色衣衫的男子，那男子手握着妖刀村正，邪魅的笑道：“妖刀村正怎么能落到你们竹山家的手中？”
说完，化作一团白色的烟雾，消失在会场当中。
“你们是故意的。”
竹山青意识到问题后，愤怒的看着清雅：“你们八步里街就是这么不讲信用吗？”
清雅面色一冷：“我提醒过你的。同样的，我可以再提醒你一点，你们还没有做出过关手续，凡是够买物品成功之后，只有购买者才能完成这个手续。换句话说，那把刀只能在你手中才能被带出八步里街。即便那个人抢走了，也跟带不出去，你有足够的时间将刀给抢回来。。。。。。。这是我们八步里街对顾客的负责。”
竹山青冷哼一声，带着她手下人，快速的奔出了玲珑宝塔。拍卖会上的观众们抱着看笑话的心思也追了出去。
“典型的看客现象。”
陆安康冷嘲一声。
“看客现象”这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态却在当下有死灰复燃之迹象。这不得不让世人为之警醒。时下，爱管“闲事”的国人越来越少了，热衷于“看热闹”、“看白戏”的人却越来越多了。看别人不慎失足落水的惨烈、看歹徒光天化日之下的行窃、看轻身跳楼的男女、看老人孕妇不慎跌倒、看瘦弱的女子被人当街侮辱……
凡此“热闹场面”、“白戏种种”，皆在可看之列，并能迅速集聚一大批围观者来。实际上，这种“围观情结”流露出的仍旧是鲁迅当年深恶痛绝的“看客心态”。
鲁迅曾言：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”为什么呢？我们可以从社会心理学上找到原因，社会心理学认为，引发从众行为只有二个原因：一是规范影响，规范影响是“与群体保持一致”以免受拒绝，得到人们的接纳，或者获得人们的赞赏，二是信息影响，信息影响来自于其他人为自己提供事实证据。偏离的代价会迫使人们支持自己不相信的东西，或至少压制自己的反对性意见。通俗地来说，是心态在作怪，当人人都在看热闹时，即使有一二个有同情心的人也不敢轻易踏出第一步，他们怕别人说闲话，他们过不了自己的心理这一关，因为第一个吃螃蟹的人确实需要很大的勇气的。因此，鲁迅悲叹“群众，尤其是国内的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”
。。。。。。
不知为何，陆安康在接触八步里街，尤其是血色梧桐林之后。
心中经常会生出这种莫名其妙的吐槽。
到底是为了什么？
难道是和即将到来的任务有关吗？
他心中这种感觉越发悸动起来。
“走着吧，我们也去当一回，鲁迅先生讨厌的看客。”
陆安康起身带着花木兰等人也朝着竹山青愤怒离开的方向追去。
当他从清雅身边走过的时候，故意留下了一句：
“不愧是清雅小姐，果然比我们这些看客的手段强多了。”
那清雅小姐只是轻笑笑了一下，没用任何多余言语去解释她所作的每一件事，造成每一个结果，这是她的风�