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“既然后来是南宗得到了世俗认可并一直流传到了现代可见当时在无遮大会之上应该是神会和尚大获全胜了？只是对那个什么无遮大会也不太了解双方辩论之后到底怎么才能定出输赢呢？是以所围观者小型民主投票制呢还是以一方哑口无言低头认输为准？”张扬满脸好奇地追问了一句。
老李大笑回应：“所谓是理越辩越明既然是公开辩论大会自然是当一方另一方辩驳得哑口无言以后万众瞩目之下自然而然地就可以确定输赢了又哪里还需要什么低头认输呢？公自在人心！据说神会和尚在无遮大会一开始就公开宣布了大会宗旨‘今日说者为天下学者辩其是非为天下学者定其宗旨’之后在与崇远法师辩论之中也一直在反复地强调两点：一是北宗神秀、普寂并得到自达摩祖师以来递相传授信衣袈裟因而算不上是属于禅门正统；二是北宗禅法主张渐悟慧能南宗主张顿悟顿教远比渐教要优越得多
。就这样神会和尚一鼓作气势如虎地辩倒了崇远法师。”
“不是？们两个之间辩论内容一定是特别精彩老李可不能偷懒啊怎么能在讲到最为精彩内容时候就直接跳过了呢？快给们讲一讲们两个到底辩论了一些什么！”张扬好奇地央求。
老李些犯难地说：“又亲身经历过当时盛况又怎么可能会清楚当初细节呢？之所以能对那一段往事如此深入了解还要全赖那位好友之助呢！据说在敦煌献独孤沛编录《菩提达摩南宗定是非论》之中对那次无遮大会更对细节记载等们几位小朋友什么时候机会接触到那篇古老献时候仔细阅读一番自然也就知了当时到底发生了什么。不过神会和尚关于木棉袈裟传承经历一番论述倒还是记得且说给们听一听——衣为法信法是衣宗衣法相传更无别付。非衣不弘于法非法不受于衣。这句也应该算是对禅宗衣钵相传这种行为最为精辟总结了！”
“最后就是这样？所谓无遮大会所谓滑台大辩论就算是结束了？神会取得了胜利南宗则是北方僧俗间扩大了自身影响力然后就在也别什么说法了？”张扬些不敢置信地反复确认。
“还想怎么样呢？两个人辩论又不是在打拳击还真以为最后胜利那个人可能会被奖励一挂金腰带么？以那帮和尚们性情来看所谓滑台无遮大会最后结果不外是让那些原本已经享受锦衣玉食生活、沉迷于前程信徒供奉北宗和尚们勉为其难地在台面上接受了南宗存在但这并不代表们就能忍受南宗对们教门诋毁与冲击们必定还别后手。”一脸平静小武冷静分析。
老李深沉地望了圆滚滚田秘书长一眼意所指地说：“们自然还别后手不要忘记早已打入政权内部手眼通天北宗和尚们可是还很多官员信徒可以撑腰。后来神会和尚曾因武侠之事所牵累被白马县官拘捕；又因字惹起官司三次大难临头几乎被迫害致死；还曾被强制剥掉僧衣惩罚劳役。这些苦难并使神会意志消沉、放弃抵抗反而增加了坚忍不拔毅力令一直坚持到了唐玄宗天宝四年。那一年号称‘诗佛’诗人、侍御史王维因公事到南阳在驿所会见了神会和尚。二人谈佛论法亲密无间。后来又受到兵部侍郎宋鼎邀请神会和尚前往东都洛阳荷泽寺入住逐步走进了盛唐时期政治中心。此后神会和尚在‘北宗门下势力连天’东都洛阳继续积极宣传南宗顿悟法门于是曹溪宗旨传播于洛阳荷泽顿门流传于天下；而神秀一派普寂门下则日渐凋零了……”
“要去挖敌人墙角果然还是得在地方大本营里面下手才效果显著啊！”小武冷笑如此评价了一句神会和尚行为之后又些费解地问老李：“其实跟这位田秘书长一样一直都没弄太明白渐悟和顿悟之间差别。要说所谓渐悟不就是通过日积月累思考获得了种种体悟、再经过数量累积由量变堆积成质变过程吗？而所谓顿悟则是抛弃了量变积累过程直接追求质变本身。这种理解应该什么错误？如果说是针对普通人资质来说其实前一种听起来更容易走得通一些啊？”“对渐悟和顿悟之间差别分析得确实错但虽是这样说却忽视了人类自身先天具且后天更容易被发扬光大惰性。如果换成是给两种选择一种是每天早起上学勤勤恳恳先读书读个十几年才可能获得某类知识或者是某种技能；而另一种则是一台神奇机器可以让告别前面那些痛苦经历直接获得那类知识或技能。会选择哪一种呢？”老李无奈地给小武举例说明。“这什么好纠结肯定是选择不需要耗费太多时间跟精力后者了！”小武想都没想地就飞快给出了自己答案但几乎就是同时也意识到了自己答案与之前思考所不同沉默了一会儿之后才悠然开口说：“原来是这样所谓顿悟就是一个可以快速成佛方便法门而已当那些佛教信徒们都知一条不需要进行长年打坐参禅、不必经历晨钟暮鼓刻苦修行成佛捷径之时们自然而然地就会选择这条捷径哪怕这条捷径未必就适合们哪怕终其一生也未必能够通过捷径成佛……”
第321章 源流（）
“不错不错既然能这样体会想来应该也算是对渐悟和顿悟之间纷争所得了。”老李欣慰地安抚了小武几句之后又环顾了身边花生型尚、田秘书长和张扬三人自顾自地继续介绍神会和尚生平：“后来在天宝八年时候神会和尚在自己主成泽寺又召开了一场无遮大会。在会上再一次明确了南宗宗旨而排斥北宗并对对神秀北宗学系大加攻击说们‘师承是傍法门是渐’而只顿教才是禅宗正统。其后更是每月登坛说法弘扬南宗以无念为宗、无相为体达摩禅极力抑制神秀以心为宗清净禅。此举终于引来了北宗疯狂报复导致神会和尚在两年间被移贬四处地方。”
“些人是一遇到挫折时候刚开始还比较坚强但当发现自己克服不了困难时候立刻就变得软弱起来；而另一些人则是不管什么挫折都丝毫动摇不了们坚强意志。相较而言感觉神会和尚绝对是属于后者所以每当遇到了什么挫折之后总能找到机会翻盘并且赢回更多人生筹码。这样人到目前为止只听说过一个——据说在南方一个一心想要盖大楼盖到破产人在经历过债主满门情况之后居然还能握会再创辉煌听起来倒也传奇！”张扬中肯地评价。
老李闻言微微点头附和：“不错纵观上下五千年历史但凡能成就一番伟大事业人必然是拥远超常人坚韧意志之人而神会和尚自然也在其列。天宝十四年时候安史之乱突然暴发大唐江山一时之间竟陷入了风雨飘摇悲惨境地；及至安史之乱平息之后不久神会和尚就从被从贬之所直接返回了洛阳。那时节为了充盈极度空虚国库官府正在施行‘卖官度僧、士’并将此类收入上缴国库以充作军饷制度；神会和尚握住了难得机会终于赢得了唐朝天子肃宗嘉奖并被特诏迎入宫中供养还敕令在荷泽寺旧址建禅宇让其住持。之后不久僧俗弟子涌塞寺院顿悟法门蔚然成宗于是人们便以寺为名称其为‘荷泽宗’尊称神会和尚为‘荷泽神会’、‘荷泽大师’。”
小武听老李说到了这里忽然冷笑插：“按照之前所说这些个事情脉络来看一个宗教法门但凡是想要所作为就必须得到唐朝皇室推崇；或者说宗教能否兴盛关键就是看宗教是否能够得到政府认可与推广。按照思路推衍下去岂不是说千多年来一直都什么变化？”
听了小武这番田秘书长脸色一僵颇些尴尬地摆手辩解：“们国家实行是宗教信仰自由政策也就是说公民信仰宗教自由也不信仰宗教自由；信仰这种宗教自由也信仰那种宗教自由；在同一宗教里信仰教派自由也信仰那个教派自由；过去不信教而现在信教自由也过去信教而现在不信教自由。简单说就是：既信教自由也不信教自由。”
小武不屑地笑了笑刚想要出言继续嘲讽却被身边张扬再次亲密地搂住了脖子发不出声来。