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“唔。。。。十一个。”唐罗眉头微皱，这个数量比预想中的少了一些。
每一位教习都是经验丰富的蜕凡武者，这点毋庸置疑，而拥有多年教习经验的他们一次性可以看顾几百名武者也没有什么异议，但就算按照八百名算，十一位教习只不过能教导不到九千名武者，与他心目中的数量虽然有些偏差，但相距不大。
“应该够了！”唐罗点点头道，若是真的人数太紧，他其实也可以算作一个教习，毕竟以他对凡级以及蜕凡级灵技的掌握，说是唐氏第一教习也不为过。
这第一个要求已经被族中解决了，接下来便是第二个，唐罗整理下呼吸，对着族长以及秘术阁老询问道：“新部会开放铸魂之法，族长、阁老以为如何？”
为何流浪武者中凶境高手几乎没有，其实不光光是因为流浪武者武道水平低下的原因，更多则是因为黄级功法就是现在世间功法主流的关键。
作为一般武者来讲，蜕凡境就是他们停留一辈子的境界，所以世间各大势力都不留余力的增强蜕凡境武者的战力。
合击技、锻体功法、敛息法、回气法、身法、遁术、秘术杀招、精血秘法，在这个境界中个人的战力差距几乎达到几十上百倍。
很多武者觉得蜕凡级的浩瀚已经足够他们浸淫一辈子，自然也不会再去追求境界上的突破，毕竟比起怎么运功都感觉不到增长的灵力，修炼任何一种技巧都能让人产生变强的感觉，所以蜕凡级的武者在自觉突破无望后都开始追求境界战力，以求达到蜕凡境的极限。
但这只解释了一部分武者无法突破凶境的原因，要知道世上从来都不缺执拗的武者，虽然坚持苦修三十年听起来吓人，但总归有武者可以坚持下来不是，可他们依旧无法突破蜕凡境到达凶境。
凡境突破只需要灵力到位就可以，这也是为什么曾经采阴补阳的秘术盛极一时的缘由，直到武者发现，通过采补得来的灵力特别晦涩，无法圆润地流通于周身经络，即便是经过多次的提纯达到很高的纯度，也会有不流畅的感觉。
但这也不算什么大问题，本来普通的蜕凡武者能调动的灵力就只有全部灵力的三分之一左右，这点滞怠的感觉并不影响大局，直到这些通过采阴补阳修炼起来的武者发现自己无法灵意合一的时候，才知道问题真的大条了。
蜕凡境想要突破到凶境，必须要有三点最重要的条件，第一点就是灵力达标，这点只要苦修不辍任何人都可以达到。
第二点便是灵意合一，这意味着武者经过武道的磨练，已经坚定了自己的武者道路，无比坚定本心，气魄与灵力完美融合。
想要达到灵意合一最简单的方法，便是不断的胜利，一次又一次的战胜同境的武者，坚信自己的武道是最强的。
这种方法被很多小世家的武者推崇，但豪门与宗门采用的是另一种方法，称为炼心法。
通过加强对武道的认知塑造一颗强者之心，认识到所谓强者不是不会失败，而是每次失败都能调整好状态从头再来。
以炼心法完成灵意合一的武者，除非是对自身武道产生怀疑，不然胜败都不会影响他们灵意合一的境界。
四百五十章：铸魂三法（大家投投票呗。。。。么么哒！）（）
？？？ 。？8h？o！？？？？ib？f？？ ＇？？fФ？_？？？？｝？？？d？？？v？jq？m？？一武者最大的特点便是自身气势与灵力完美融合，浑然一体。
这也意味着灵意合一的武者再也不会被气势所摄，除非凶境强者以神魂锁身强行镇压，不然灵意合一的蜕凡武者顶着凶境气势与之对战没有一点问题，这便是道心坚定武者的强悍。
完成这两点的蜕凡境武者，才能开始尝试突破凶境最重要的一步——铸神魂！
黄级功法跟玄级功法最大的差别，不是在一本有凶境功法和没有上，而是每一本玄级功法都有铸神魂的法门。
虽然根据功法的不同神魂虽然有些差距，但大致可以分为三类。
一为拟灵、一为观想、一为寻真。
所谓拟灵法便是根据功法特点将神魂拟兽魂，这样观想出的神魂运气好的话甚至能出现一些灵兽神通，很多上古流传至今的功法至今还沿用这套拟兽铸魂法。
顶级的拟灵法所铸就出来的神魂不但能让武者突破凶境，而且还能以兽魂降世协同作战，这等于无时无刻地带着一头荒兽掠阵，战力无比惊人一度被尊为顶级铸魂法，直到出现禅宗观想法。
所谓观想法就是通过自身开悟、感知得证果位，然后将自身的神魂与果位融合点灵而出。
观想法是禅宗佛门最常见的铸魂法门，由下至上分别是阿罗汉观想、菩萨观想、佛陀观想。
阿罗汉、菩萨、佛陀并无高下之分，只是对“知”与“悟”的分级而已，即便是阿罗汉观想铸造出来的佛宗神魂都不会弱于真龙拟灵铸就的神魂，之所以阿罗汉上面还有菩萨与佛两个等级，是因为禅宗乃是世间对神魂理解最深刻的宗派。
所谓的阿罗汉观想，便是达到自觉程度的果位，简单来说，自觉便是参透自身，看清颠倒愚痴，分辨真妄流转，直至了断生死。换言之，得证阿罗汉果位的禅宗武者，就是在武道的汪洋中看清楚了真实的方向，远离颠倒梦想。但自觉者只能让自己看清这个方向，却无法带着更多人通往彼岸，这便是禅宗说的小乘境界。
禅宗将境界分作小乘与大乘，本质上并不是在分高下，因为它本来就是一乘，或是说一乘也没乘，是无上乘。但为什么又分成小乘和大乘呢？主要是方便说。就是说你没有小乘哪儿来的大乘，有了小乘才彰显了大乘。
虽然是境界小乘，但观想出阿罗汉神魂的禅宗武者实力也可一点儿都不小，世间最顶级的锻体功法皆是出自禅宗阿罗汉，更有自觉极深的阿罗汉在破境时便已达到金刚不坏的锻体境界，横行天下。
所以阿罗汉便是禅宗境第一境界，自觉。
而要完成菩萨观想，仅仅自觉还不够，还得觉他。
觉他，便是禅宗第二境界，简单来说，觉他境就是不但能够自己开悟，看到彼岸，还能开悟他人，教化众生，令众生也能觉而不迷，修六度万行，度武道彼岸，这就是行菩萨道。
观想出菩萨神魂的禅宗武者不但拥有极强的肉身境界，更能觉醒一种甚至数种神通。
曾有禅宗不世奇才观想出一尊净世菩萨果位，觉醒天耳、神足、宿命三门神通举世无敌。
最后，是禅宗几乎存在于臆想中的第三境界：觉行圆满。
所谓觉行圆满，便是武者自觉圆满、觉他圆满，所以叫觉行圆满。这不同于菩萨观想，菩萨是觉行还未圆满。
佛陀有三觉，“自觉”就是自己已经觉悟。“觉他”，能够让他人觉悟。“觉行圆满”，就是所证的果位，所明的道理已经究极圆满。
这残忍又美好的圆满两字不知耽误了多少禅宗不世天才不圆满不破镜，让那些早已可以得证菩萨果位的至强佛子最终只能蜕凡之身圆寂。
曾有人说禅宗顶级的佛主与护法其实都是庸才，因为最智慧最有慧根的佛子都在得证觉行圆满，想到得证人间第一尊佛之果位。
没有人知道觉行圆满的佛陀果位究竟会有何等威势，有人说也许会尽悟六大神通，达到不死不灭，终登彼岸的无上境界，也有人说可以破碎虚空，立地成圣。
虽然到了今天都没有一尊佛陀果位被证，但阿罗汉与菩萨的强悍让人们对这个传说的境界报以无以伦比的热情和期待。
这便是观想法的妙处，不但能够铸就神魂，更能够让一个普通的武者一步登天。
最后便是还真法，这也是三种观想法中，使用率最高的一种观想法。
所谓还真，便是既不拟灵奢求神兽凶猛，也不开悟望神通天赐，而是以武者本身为基，以武道真意为凭，尽起五脏六腑中三魂七魄凝聚神魂。
神魂便是自我，肉身便是本我，两者融合，便是武者最强的形态，真我！
虽然还真法铸就出来的神魂无有神通更无法降世，但却是三种观想法中最接近无限的一种。
拟灵法铸就出来的神魂终有尽数，比如一般神兽的顶峰便是王境，现存神龙真凤拟灵法也有极限。
而观想法的极限是佛陀果位，如果真有佛子完成觉行圆满的开悟，也意味着禅宗看见了这套观想法的尽头。