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听说古代日本的黄金、白银就出产较高，可惜杨渥并不记得日本的那些金矿、银矿到底在哪些地方。
等到找到了足够的黄金、白银之后，再设法直接过渡到金本位制或者银本位制，用黄金或者白银来作为储备，平常市面上流通金币或者纸币，以及小面额的铜币。
马殷发行的铁钱，实际上有些类似于后世国家的信用货币，那完全就是马殷凭借自己的统治地位强制发行的货币，别的势力是不会认可的。
比如如今吴国夺取了大量楚国领地之后，当初马殷发行的那些铁钱也被一概废除。
为了保证百姓不会因此受到太大的损失，吴国朝廷无奈之下就只能用武义通宝来兑换马殷的铁钱——当然，这种兑换显然不是足额兑换，一般三文钱的铁钱也就兑换一文钱的武义通宝。
但即便是这样，那些百姓依然非常乐意兑换，并且吴国仅仅用这一手就极大收获了当地百姓的民心。
“孤发行的纸币，都是有足够的现钱作为储备的，也就是说，百姓随时随地都可以将他们手中的纸币兑换成足额现钱，并且他们也能够用纸币向朝廷缴纳税赋；而马殷发行的铁钱却不能向马殷兑换成足额的现钱，也不能用来缴纳税赋。这就是孤要发行的纸币和马殷的铁钱的不同之处！”杨渥最后解释道。
骆知祥毕竟精于理财，很快就认识到了杨渥所说的纸币与马殷的铁钱之间的不同，同时也意识到了发行纸币的好处。
首先一点当然是纸币流通起来更加方便，比如一贯现钱就是一千文钱，若是一个人带上几贯钱在身边，那就要请专门的人用一个大背包背起来才行；但若是使用纸币的话，无疑是方便了太多。
而发行纸币的第二个好处就是减少了流通中的损耗。一枚铜币流通久了，自然会出现生锈、腐蚀、遗失等情况，而若是用纸币的话，即便是旧了烂了也没多大关系，反正印刷纸币的成本并不高。
此外，流通纸币还有许多其他好处，难以尽述。
不过骆知祥依旧有些奇怪的问道：“大王，按照你刚才所说的，既然发行的纸币可以随时用来兑换足额的现钱，那么这就是说，朝廷储备了多少铜，就能发行多少纸币；若是铜的储备减少了，那就要减少纸币的发行量；那么这样一来，决定纸币流通量的岂不还是国家储备铜的数量吗？这有如何能缓减现钱流通不足的问题呢？”
“哈哈……”杨渥听了却是大笑起来：“谁和你说，一定非要是有多少铜就发行多少纸币的？”
“这不是大王刚才说的吗？纸币能随时兑换成足额的现钱，若是储备的现钱不够，那么百姓兑换的时候岂不是兑换不出来？”骆知祥疑惑道。
“孤问你，你觉得天下的百姓都会在同一时间将自己手中的纸币兑换成现钱吗？”杨渥笑着问道。
“这个，当然不会！”骆知祥沉吟片刻，便非常肯定的答道：“百姓即便是兑换，时间肯定也会错开，而且不可能全部百姓都会选择将纸币兑换成现钱。这就是说，国家只需要储备一千文现钱，却可以发行一千二百文的纸钱，甚至更多，也不会出现问题！”
骆知祥一点就透，很快就推测出了一个让他感到惊讶的结论。
是的，后世西方国家的金本位制度，实际上他们发行的纸币面额的总数值，是远远高于他们手中黄金储备的，这个比例可以高达一倍甚至更多。
也就是说，国家手中有一枚金币，他就可以发行价值两枚金币的纸币！
这样一来，市面上流通的货币需求自然就能得到一定程度的满足了。
当然，吴国如果一上来就发行远远超过储备的纸币，并且还允许用纸币自由兑换铜币的话，只怕很快就会出问题。
毕竟百姓也不是傻子，他们即便是接受纸币，那也需要一个过程。
在一开始，若是国家允许将纸币足额兑换成现钱的话，只怕每个百姓都会选择兑换。
不过若是时间一长，大家发现用纸币真的能够随时兑换成现钱的话，他们就会放心下来，并且慢慢接受纸币。
毕竟相比于现钱，纸币用起来的确是方便了太多。
既然纸币随时都能兑换成现钱，那么大家为什么不用纸币呢？
所以随着时间流逝，大家都认同了纸币之后，那时候国家就可以慢慢放松储备比例，比如一千贯的现钱，就能发行一千二百贯钱的纸币，而不需要担心出现问题。
当然，实际的情况没有这么简单。
在实际操作的过程中，一来纸币如何防止伪造，这是一个大问题；二来，若是出现了挤兑现象又该怎么办，这些都是需要注意的。
不过那些问题，即便是后世也是各国需要头痛的事情，在这个时代自然也不能完全解决，只能想方设法的克制这些问题。
杨渥将自己的想法对骆知祥说了以后，又笑着道：“骆卿，你是我国有名的理财大家，孤刚才所说的这个办法其中有哪些地方需要注意的，你回去之后要好好想想，后头再给孤上个奏章具体说说。现在发行纸币的时机尚未成熟，但将来，发行纸币的事情乃是必然的。所以你身为户部尚书现在就要开始做准备了！”
“是，臣回去之后定会将此事仔细想清楚！”骆知祥神情有些兴奋的答道。
身为一个对理财有极大兴趣的人，在听到了这么一个前所未有的妙策之后，自然会感到激动。
他有一种预感，若是他能将此事办好，将来名留青史都不在话下。
而对杨渥来说，发行纸币虽然是时代发展的必然潮流，不过发行纸币需要有立法保证，并且必须排除一些权贵，尤其是后世君王的干涉才行。
不然若是后世之人像元朝皇帝那样，将印纸钞当做“抢钱神器”来用，必然会出现大乱子。
而在这个君权没有什么限制的时代，如何保证货币发行的独。立性，这才是杨渥需要头痛的问题。
“孤即便能保证自己不会向纸币发行下手，但后世子孙又如何能保证他们不会乱动手脚呢？”仔细思考起这个问题，杨渥不由得有些头痛。
第五百零六章逃离（）
纸币的发行，这本来就是历史的必然。
即便杨渥不主动推动纸币，但随着吴国经济的发展，纸币的出现也是迟早的事情。
所以不能因为纸币容易出现问题就不发行，那不过是将问题推给后人而已。
而相比之下，自己这个后世来人至少还算深刻懂得纸币滥伐的严重后果，但后世那些君王却未必都有这个认识。
所以若是不能一开始就不对纸币加以规范，任由将来自然发展出现，那样会造成的危害只怕会更大。
可惜的是，吴国的权利结构就决定了君主的权利在理论上是不受限制的，即便杨渥制定再严格的法律，也难以真正限制住后世君王。
所以杨渥在仔细思考后，也没有找到合适的办法，只能决定将来发行纸币后，一方面制定相关律法对纸币发行进行限制，另一方面就只能大力发展经济学的研究。
事实上，在杨渥看来，要让后世之人明白不能滥发纸币，最好的办法就是让更多的人，尤其是那些官员和君主自己明白滥发纸币的危害，只有大家都明白了其危害，大家才有可能乖乖遵守规定。
所以杨渥觉得，从明年的科举开始，试题中就要大量增加一些经济学的东西，以引导广大士子去研究经济的运转原理；此外，后世君主的教育中也要增加一些经济原理，这才是真正的治国之道。
……
纸币的发行毕竟还早，但清理佛门的事情却不是那么简单就能完成的。
在关闭了大量寺庙，将二十多万僧侣还俗，并且释放了十五万奴婢之后，收缴各地铜器的事情却进展得较为缓慢，毕竟涉及到的人数范围更加广泛。
除此之外，在清理了佛门寺庙之后，杨渥又下达令旨，宣布将要清理全国的道观。
具体的准则与清理佛门的准则相差不大，主要目的也是进行整顿，保留一部分道观，并且颁发敕令，用颁发度牒的方式来限制道士人数等等。
道教虽然是中国的本土宗教，在百姓中有着深远影响，不过其发展程度反而有些比不上佛门。
所以对道门的清理过程反而容易许多，没有出现大的波折。
……
幽州城中，当杨渥忙着清理佛门和道门时，冯道却是对燕