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聂泽越见凌夜没有回答自己，就被吴茜拉到一旁，有些不满的跑过去，道：“小凌子，我问你的话，你没听到吗？”
“听到了……”凌夜笑着摇头，道：“不得不说，也只有你才能问出这种白痴的话……我从来没有实战过，怎么知道有没有把握？一定要回答，我只能跟你说，一点把握都没有！”
“一点把握都没有，你还要去苏家啊？”聂泽越问出这一句的时候，明显有些心虚。
吴茜朝他翻了个白眼，鄙夷道：“镊子，你是不是怕了？怂货！救不了，我们就是去吊唁的，懂不？”
凌夜一脑门黑线……
“我怕什么？”聂泽越皱着眉头道，“你不是怀疑我怕鬼吧？看你我都不怕，我能怕鬼？我是担心小凌子……”
吴茜沉着脸，道：“你这话什么意思？”
“吴玉环，聂哥的意思，你听不出来？他就是说你的样子，比鬼还让人害怕！”方鸿渐插嘴道，“嗯，夜哥，我觉得聂哥说的有道理……前番在医院，没怎么的，就闹了这么大动静……明天闯到苏家，要是能把苏委员救回来，我们怎么闹都没大事……要是救不回来，恐怕单纯是吊唁，都收不了场……”
“这个事情我想过，现在只能是走一步算一步。”凌夜神色凛然，说，“就算救不回来，我也要试一试！大不了，让他们再多告我一条……”
凌夜的话，说到这个地步，这几个少年也就横下一条心，决定豁出去了。
阳县县城不大，做殡葬生意的一条街，从头到尾也就五百多米，稀稀疏疏的开着十几家店铺。
由于街道的另一端，连接的是火葬场，加上卖的都是些“哄鬼”的东西，其中的利润非常高，所以每一家的生意，都还过得去。
对于凌夜这样的客户，这些店家都不太热情……
说起来也不能怪他们，殡葬一条街接生意，通常都是“一条龙”服务，店老板基本上也都是火居道士。
在他们的眼里，这五个少年怎么看都不像是道士。有店家怀疑，他们就是看了灵异电影或者小说，好奇，买着玩。
接这样的单子，在行业内有些忌讳，却还是有人愿意做……
实际上，随着社会的发展，一部分“山居道士”，也在各种场合，宣扬“人死如灯灭”的论调。
尽管他们做着这种生意，顶着“道士”的头衔，实际上也就是能背诵几篇经文，知道超度亡人的那一套流程。
耗费了一些时间，凌夜也没有表明“修道之人”的身份，就买齐了想要的那些……
香炉、铜铃、檀香、沉香、红烛、小毛笔、朱砂、七星草的汁液、黑狗血、铜豆子、黄、蓝、红三色纸等。
这里有个说法，就是道门日常的五供养之物“香、烛、花、水、果”，都是是用钱交易，却避讳说“买”，需要用“请”字来代替。
不过做道场时，在日常供养的基础上，增加的“酒、食、宝、珠、衣”，却又不用说“请”了。
道门有许多忌讳，就拿“请香”来说，道门请的多是“沉香、降香”……有一段时期，檀香，道门是禁用的。
降香难制，大部分的道士，就用檀香替代了。这殡葬一条街，有五六家店铺里，香，就只有檀香。
也算是与时俱进吧……不过也有些忌讳，随着时事变迁，不仅没有改变，反而更加注重……
比方“请果”，“李子”是必须排除在外的……道祖太上老君在人间传道时姓李，所以用李子供养道教诸神，是对道祖大不敬。
另外还有“梨子”也不上供桌……“梨”和“离”谐音，用梨子，不是离心离德，就是生离死别，反正不合适。
各种忌讳名目繁多，凌夜初学道法，自然是循规蹈矩，但凡《黄门精要》里面有列举的，都不敢有丝毫僭越。
不过也不迂腐……比如柳枝和艾叶，凌夜就是在回家的途中采摘的；糯米，更是直接从自家米缸里，舀了一小瓢包起来。
怎么说呢？主要是没有师傅教，加上又是第一次处理这样的事，凌夜也不知道正确的打开方式。
另外也有经济的因素……自己还没有赚钱，凌家的经济条件又不是太好，凌夜可支配的数额有限，买那批东西，差不多耗尽了口袋里的所有。
实际上拯救苏灵犀，凌夜购买的物品之中，有很大一部分，根本用不上……
只是，凌夜也不知道，到时候会发生哪些意外，要用上哪些。索性就将《黄门精要》上面所列驱鬼请神的物件，能够买得到或者找得到的，都备齐。
有忌讳的按照禁忌方式处置，没有忌讳的，就按照最节省的方式来。
所谓有备无患，大抵就是凌夜这会儿的想法。
回到家，凌夜的母亲王茹已经烹制好了三荤三素……
前面提到过，道门无论是日常供养，还是做道场，贡品之中都没有“荤腥”。
好在乡下人，包括吴茜等人，都不太懂。
凌夜索性也没有解释，毕竟这事要解释起来，尤其是解释清楚，那也是相当的繁杂和麻烦。
第20章 非常入道门（）
几个少年一同回到凌家，等到天色暗下来，凌夜便招呼他们帮忙，将自己房间里的书桌，搬到了院子当中，当作主供案。
主供案上陈列的物品，大致被分成两排，第一排正中摆的是新买的香炉，红烛、鲜花、清水、苹果分列两边。
第二排是老和尚留在帆布包里的桃木剑等法器，以及凌夜新买的铜铃等物，摆得不算整齐，也没有什么次序。
在这个主供案的两边，凌夜利用的是家中的茶几，各安置了一个小点的供桌。
烹制好的三荤，摆在左边的供桌上，三素，摆在右边的供桌上。
摆这样的香案，是按照《黄门精要》中记载的，“非常入道门”之法，请道祖……
按照《黄门精要》中的说法，即便记得所有的符咒，体内真气浑厚，也只能做个“祭酒道士”。斟酒、主持个仪式还行，不能驱符施咒对付妖魔鬼怪。
要运用符咒、法器，必须成为真正的道士……真正的道士，执掌牌位是外在形式，主要是画出的符，念出的咒，可以驱鬼辟邪。
普通人按图索引，也可画出符来，照本宣科，也可念出来的咒语，不可起不到驱鬼辟邪的效果。
区别就在于，真正的道士，都有师门传承，得到了道祖的认可。
凌夜自学道门典籍，没有授业师傅传“衣钵”。要想成为道门的一员，只能以“非常入道门”之法，礼敬道祖。
如果能得到道祖认可，也算是以天地为师了。这样入道门，有一个前提，就是需要修炼到一个相对的高度。
普通的道徒拜师入门，仪式，都会邀请各方代表予以见证。以天地为师，“见证者”当然也不能少，更不能怠慢……
两边的小供案上的供养，就是给那些“见证者”准备的。
一切准备就绪，单等日落月升，戌时正点。
净手净面，凌夜由堂屋正门而出，距离主供案约七步停下，从父亲手里接过三支点燃的沉香，对空作揖三次，随后脚踏七星罡步。
一边走一边开口祝赞，道：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。七宝林中朝上帝，五明宫中礼虚皇。诚邀白鹤临下界，叩拜青牛驾前方。一仰志心皈命理，祛邪解厄顺伦常。阳县人凌夜，诚心皈依道门，清香三炷，供养三清应化天尊。”
祝罢，对空再拜，将清香插在香炉，随后点燃红烛……
按照《黄门精要》所载，这个时候点燃的，应该是香油灯。不过凌夜考虑，香案设在室外，时节虽只是初秋，晚间也有凉风习习。
他没有信心维持油灯不灭，才改点“不灭烛”。
不是怕丢面子，凌夜是担心如果出现状况，观礼的祖母、父母和兄弟们必然担忧。
另外，他也不相信三柱清香，真的能直达上庭……最主要的，《黄门精要》上也没有说，不能用烛火代替灯火。
敬香明烛之后，凌夜遵照《黄门精要》上记载的程序，在供案前跏趺而坐，五心朝天，念动咒语，感受气机……
按照《黄门精要》的记载，能不能得到道祖的认可，就在于能不能感受到，道祖发出的气机。
三炷香直达三清道祖圣听，之后三清道祖，将验证敬香之人的诚心和修炼的道行。
觉得能入道门，三清道祖就会发出气机，