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它们近乎完美的捕蝎技巧足以避开蝎子的毒液。
每天的大部分时间里，狐獴都在用嗅觉十分敏锐的鼻子搜寻食物。一旦发现，便立即吃掉。它们的食物中大约有82％的昆虫，7％的蜘蛛、3％的蜈蚣、3％的千足虫、2％的爬行动物和2％的鸟类＇来源：美国密歇根大学＇。卡拉哈里沙漠有些区域水源十分匮乏，但狐獴却能从植物的块茎或根部找到水份。
狐獴的领地性很强，而领地的面积则主要由族群大小、食物数量和水源储量等因素决定。但这些领地通常都是暂时性的，一旦此处的食物资源开始枯竭，或者被更强大的族群赶走，它们就会马上转移阵地。群落中的统治者，也就是雄性首领负责划清领地范围，保护族群不受竞争者或天敌的侵袭。
狐獴在自己的领地内挖洞建造家园。它们通过团队合作来建造或是改善栖息地。这些地穴都是精心建造的居室。尽管狐獴们有能力亲自挖掘洞穴（它们尖锐的爪子非常适合挖掘），但它们往往会与非洲的松鼠或黄猫鼬共享一室，有时还会与某种甲虫共用。狐獴不吃这种甲虫，而它们则很乐意食用狐獴留下的垃圾。
这些洞穴通常都有数个洞口，散布在地面上的不同位置。迷宫一样的隧道连接着地穴和其他的洞口。地穴通常起到保护作用、可供狐獴繁衍生息。除了几个主要洞口以外，还会有若干入口和通道分布在领地四处，以供躲避风险。当狐獴们在远离主要洞口觅食时，这些小洞尤其重要。
除了这套洞穴系统以外，狐獴还会布设岗哨来保卫族群安全。每当族群出去寻找食物，或进行其他日常活动时，总会留下一只狐獴轮换站岗，防范猎食者来袭。一旦有天敌或其他危险情况出现，担当哨兵的狐獴便发出特殊的叫声来提醒所有同伴，就跟鸣笛示警的道理一样。这是套很有效的预警系统，一份研究报告指出，狐獴哨兵能够发现150米以外的天敌，成功率在77％左右。
天敌：
一谈起毒蛇，人们都感到害怕，特别是眼镜蛇，更令人毛发悚然。
眼镜蛇的颈部有一对白边黑心的眼镜斑纹，这是与其它毒蛇的区别。
眼镜蛇的毒牙前有钩，能分泌神经性毒液，毒性很大。如果把它激怒，它前半身就会竖起来，颈部膨大，发出呼呼的声音，真是凶恶极了。可是一见了蛇獴，它就会颤颤抖抖，缩成一团，活象老鼠见了猫。
蛇獴又叫蒙哥。它头小、嘴尖、尾巴长，全身长75厘米左右，尾巴就占了全身的一半，比起眼镜蛇来小得多。
蛇獴这样小，怎么竟敢在眼镜蛇这个太岁的头上动土呢？原来蛇獴有一种免毒性（化学解释是因为其血液的缓冲能力较强，能够抵御毒液的影响），眼镜蛇的毒性再大，对它一点作用也不起。
有人做过试验：把蛇獴和眼镜蛇放在一起，开始时蛇獴全身的毛竖起来，眼镜蛇盯着蛇獴不敢乱动。蛇獴见蛇伏着不动，便向前去逗弄它。眼镜蛇发怒了，前半身竖起来，颈部膨大，发出“呼呼”的声音，一次一次地把头伸向蛇獴，想把蛇獴咬住。蛇獴很灵活，躲得很快，眼镜蛇总是咬不着它。等到眼镜蛇筋疲力尽，蛇獴才摸到它的身后，出其不意地一口咬住它的脖子，把它咬死，吃了它的肉。
蛇獴活在世界上，好象专门和毒蛇作对头，有时蛇獴吃饱了，胃里放不下了，但是遇到毒蛇还是要把它咬死，好象猫见了老鼠那样毫不留情。
蛇獴不但吃毒蛇，而且是捕捉鼠类的能手。凭着它小巧而灵活的身躯，钻进老鼠洞里，一个个地捕食，真是令人痛快！
十九世纪以来，夏威夷蔗田中鼠害严重。人们把蛇獴作为灭鼠英雄，请它到那里去发挥专长。蛇獴去后不久，就把这地方的鼠类几乎吃光了。因此，人们很喜欢它。我国云南一带还有养蛇獴的习惯。
它是名副其实的益兽，我们绝不能伤害它。
关于第三卷中……悬棺（）
悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一，属崖葬中的一种。在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。人在崖下可见棺木，故名悬棺。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
现存悬棺主要有山西省宁武县石门悬棺、江西鹰潭市南郊龙虎山古悬棺、四川珙县麻塘坝悬棺等。
“悬棺”一词，来源于梁陈间顾野王（519～581）“地仙之宅，半崖有悬棺数千”（《太平御览》卷47引）一语。
1946年中国学者考察四川珙县、兴文悬棺葬时，始将此词作为专称。
悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖、鄂等省，北方山西也有分布，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。山西太原北边的山上也有悬棺，就在中北大学对面的土堂村后面山上，山上有一条通往汾河二库的公路，沿公路朝二库走，就能看见悬崖上悬棺。
各地发现的悬棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。
悬棺葬式是一种处置死者尸骨的特殊方式，在我国主要分布于古代南方少数民族地区。对这种富有深厚文化涵容的悬棺葬式，存在着许多令今人无法解释的困惑之处。比如，远古时代的人们到底是用什么办法把装有尸体和随葬物品、重达数百公斤的棺木送进高高的崖洞里去的，就是一个令人“难捉摸”的问题。
最早对这个问题提出解释的大概是南朝人顾野王，他把武夷山中搁置悬棺的崖洞称为“地仙之宅”，意思是神仙的墓葬之处。神仙有腾云驾雾的本领，悬空置棺当然就不会有什么困难。后人据此猜测，“云是仙人葬骨”之处（《太平寰宇记》），故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙机洞、换骨岩之类的美称，《稽神录》中甚至有这样的描写：“建州武夷山，或风雨之夕，闻人马箫管之声，及明，则有棺椁在悬崖之上。”神仙已是幻想中的产物，而传为长生不死的神仙居然也会像凡人一样死去，尤属匪夷所思。不过这些说法既然得以流传，至少说明古人多认为若非神仙出手，仅靠常人是难以实施凌空悬案这种奇特的葬法的。
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至于这些悬棺的年代起始，至今还仍是个谜团，但据推测，这些悬棺的年代并不久远，远至明代中叶，近至清代或民国。
僰人悬棺
明代以前的古代崖葬墓群，全国重点文物保护单位。主要集中僰人悬棺在麻塘坝和苏麻湾两地。以将死者的棺木放置在悬崖绝壁上为特征。共保存有悬棺265具，是目前门内保存数量最多、最集中的地方。置棺高度，一般距离地表10米～50米，最高者达100米。置棺方式，一为木桩式，即在峭壁上凿孔2～3个，楔入木桩以支托棺木；二是凿穴式，即在岩壁上凿横穴或竖穴，以盛放棺木；三是利用岩壁间的天然洞穴、裂缝盛放棺木。棺木头大尾小，多为整木，用子母扣和榫头固定。采用仰身直肢葬，麻布裹尸身，随葬品置脚下两侧，多寡不定，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。悬棺葬的族属，学术界争议颇大，比较集中的有僰人说、僚人说。其时代，上启未知，下止明代。
麻塘坝悬棺“僰人悬棺”位于珙县境内，系根据《珙县志》“珙本僰地，僰人多悬棺”而命名。早在1956年就列为省级重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。僰人悬棺被称为世界之最、巴蜀一绝。悬棺葬是古代少数民族的一种葬制。珙县、兴文与云南接壤，为古西南夷腹地，汉武帝开夜郎，置犍为郡时属僰道县。
历代僰人等少数民族聚居于这一带，故遗存的悬棺多，但现