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有好的墓穴，甚至于在别人看来是绝户穴，只要他一葬在那里，就会转为上好的龙穴，这就应了那句古话：积恶之家必有余殃，行善之家必有余庆。
好的风水宝地有时并不是大家想的那样有很大一块，而是只有很小的一点儿空间，甚至于只有一张饼那么大，并且好地方并不只是埋死人有利，活人站在其中用心感受，也可以心情愉悦，全身舒畅。 墓地对后代的影响在隔代辈体现的最明显，而根据墓穴的座向、地气、阴阳、五行、分金二十四山、周围建筑环境和植被环境所产生的影响也不尽相同，有的旺人丁，有的利婚姻，有的旺仕途，有的旺财运，有的旺男孩，有的旺女孩。
我家这块地是严叔叔拿着罗盘相了好久才选中的，当时我还小，就记得他给我爸嘟囔了好多没听过的词儿，然后说了句“前有照，后有靠，朱雀敞亮，玄武厚实，就它了。”我爸也听不懂，一见墓穴选定了，就去给我爷爷他们汇报情况，老人们更不懂这个，既然高人给选好地方了，那就搬吧！那家伙忙活的，现在想想都累！
因为迁坟有时辰限制，还不能让尸骨见阳光，我们这一分支先人又多，众人们忙起来都是晕头转向，毫无次序。一开始各家挖各家的爷爷，后来不行了，土厚，棺沉，人少，挖机不够用，严叔叔就建议大家集中挖坟，分头埋放，这一举措获得了族人们的一致好评。
第六十八章 迁祖坟（）
效率虽然提高了，但是仍然从早上挖到下午才把我爷爷的爷爷，爷爷的奶奶们请了上来，与此同时，新墓穴也已经挖好，无论是方向、大小、还是深浅都严格按照严叔的要求。
迁坟又叫拾金，还叫洗骨，是指对死者的遗骨进行二次埋葬。古来就有“穷改门，富迁坟”的说法，意思是要想兴旺腾达，迁造一座好墓穴是必须的，但是还有一句话叫“乱迁坟，会死人”，这又说明了洗骨时不能乱来，必须遵从诸多的注意事项。
严叔让人把事先准备好的黄纸铺到挖好的墓坑里，然后口中念念有词地把一些松香面儿撒到坑底，再把黄纸点燃，让整个墓坑都有热气，这一个过程叫“暖坑”，又叫“暖井”，目的是要驱散寒气，接引吉气，让先人们搬过来后住的舒适些，这跟阳间的“温锅”是一个道理。
暖完坑，就要把旧坟里的血土移过来些，这是怕先人们在新家里睡不踏实。血土不宜挖深，八寸足矣，装到干净袋子里铺到新坟底部，在移的过程中血土不能撒到外面地上，更不能用脚踩，这就好像用脚踩自己祖宗一样，是大忌。
收拾完毕，就要请先人们入新家了，之前起坟时严叔已经让我爷爷哥儿几个摆案烧香，把迁坟的原因通告给先人们，请祖宗勿怪。现在再次入土，仍然需要伏案祭拜，并且待严叔将阴司地契念诵烧完之后，我们才能开始动手抬棺木。
现在的棺木还好，都是洋灰板的小棺才，里面放着烧纸包裹好的骨灰盒；以前的棺木就比较难办了，有些年代太久远，都散架了，这就需要把祖宗的遗骨请出来换个新棺。换棺的过程同样不能见过，需要用布遮起来，而且遗骨一旦不小心掉到地上尽量不要让晚辈捡，更不能用铁锨铲，那是大不敬，最好是找个接近死者辈分的人，用双手托举着遗骨放回棺木。
我们这里的风俗是，夫妻中，丈夫先死的话就先埋到祖坟里，但是不立碑，等妻子死后埋进来一起立；妻子先死的话就把骨灰盒先供在骨灰堂，等丈夫死了再一起下葬立碑。我爸就葬在郭家祖坟的最边上，孤零零的一个坟头，这代表着他是我父辈里最先去世的一个，也是目前唯一去世的一个。
老家里得到信儿的亲戚已经等在了地头儿，我们到了我爸坟前，坟头的土还很新，旁边的松柏也露出新芽。深秋的风，再次将从前的回忆唤起。我仍然记得爷爷去世时爸爸痛哭的脸，时过境迁，如今跪在土堆旁的人换作了我。
我伏在老爸的坟堆前，使劲地把额头埋在湿漉的泥土中，任由自己心底的悲伤蔓延开来，仿佛只有这样我才能把信息传递给他。
“爸，我来看你了，前天晚上，本来有很多话想对你说，可是你跟高叔走得太匆忙了，这种有话却不能对你说的感觉好难受……”
“你问判官来世要轮回到何处没有？爸，你知道我有多想再做你的儿子吗？我好想再像小时候那样，被你稳稳地抱在怀里……”
“爸！我叫你爸时，你能回答一下我吗？”
“爸！……”
乌啼鹊躁昏乔木，清明寒食谁家哭？
风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿；
棠梨花映白杨树，尽是生死离别处，
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
风声、哭声、经声、鞭炮声混在一起，震彻人心，催人泪下……
悲伤时有尽，阳人需节哀，亲戚们分工明确，各收拾各负责的东西。谁提的包袱，走时还是谁提，谁搬的箱子，走时还是谁搬。
我扶起我妈，用纸巾擦去她额头上的泥土，然后搀着她坐回车里，这时严叔把我叫到了一边：“小生，你是不是认识胡家的人？”
我不知道严叔为什么会这么问，但是我没有瞒他：“算是认识，怎么了严叔叔？”
“怪不得呢！一开始我看到你爸坟周围有动物的毛，还以为是有东西钻了坟呢！那可不得了，会影响你们家的风水。可再仔细观察，发现坟土并没有动过的痕迹，而且边上种的松柏上有狐狸的爪子抓的印儿，我这才想起你昨天跟我说的胡家替身的事儿。”
“那他留记号是啥意思啊？”我没有注意这些细节，觉得有些好奇，如果真是胡家人干的，那肯定是胡玉才无疑了。
“这些大仙虽然已经有了道行，但动物仙终究是动物仙，还会有一些动物的天性。我猜你爸坟前的记号可能是一种圈地盘的行为，应该是为了保护你爸的坟不被别的妖邪侵犯。”
我听了严叔的话，又对胡家人的印象好了三分，这胡玉才做事真没说的，太仁义了，有机会一定要让阿远好好的给我引见引见！
我们回去后直接把车停到了小区门口一家特色餐馆里，这家饭店是姜畔家开的，我妈早就跟小姨说了，让她在我爸三七这天准备几桌饭菜招待亲戚，这样其实挺方便的，比在家里支大锅省事多了。
我招呼着叔叔婶子舅舅妗子们到饭店里入座后，就到小区门口给大猛子打电话，通知她和小仨儿带着我姥爷下来吃饭。
不一会儿，他们三人下了楼，大猛子扶着老爷子的手跟他边走边聊天，小仨儿则大步的向我跑来：“先生！先生！这个老爷爷会讲很多故事，可好听了。”
我一听就知道姥爷肯定又给别人讲他从前的经历了，小仨儿对这些经历感兴趣也是理所当然，酆都的生活环境本来就跟公社时期差不多，姥爷讲的事儿小仨儿都感到很亲切。
“那你以后就留在我家听老爷爷讲故事吧！”虽然小仨儿是我带来的纸人，但是我想让他留在水城陪我妈的这种私心还是得征求一下他的意见。
“好啊好啊！奶奶同意吗？”
“你奶奶她肯定同意。”我不知道留下小仨儿会不会被大猛子骂，可我知道这只是暂时的，迟早我会破了命格，踏踏实实地回家来。
第六十九章 白事宴（）
虽说是白事宴席，可这菜肴啥的一点儿也不单调，鸡鸭鱼肉，冷拼热炒一样不少，有菜就要有酒，这是山东人的天性。以前在南方时，因为都跟年轻人一起喝酒，所以玩儿的花样比较多，扑克骰子酒令，感觉是在用道具做话题加深感情，毕业后到燕平再回到山东，接触的都是一些入社会已久的人，没什么花样了，就是在用感情做话题加深着感情。
南方时喝酒比较随意，一包恰恰瓜子，一袋泡椒凤爪，一包锅巴，一提啤酒便可以吆喝着搞起；在北方时则要找个小饭店或者小地摊，要上俩菜，摆上酒杯，倒上茶水，不然喝起来倍感别扭。
在南方时，能喝的就尽兴喝，不能喝的就点到为止，众人只是礼貌性的让一让，但不会给予心理和语言上的压力；在北方却不同，喝不醉也会被劝醉，劝酒成为了一种酒桌文化，成为了口才与应变的综合表现形式，心理素质差的，被劝个两三次，就会觉得不喝这杯酒就对不起江东父老，对不起亲朋好友，对不起黎民百姓，然后端起酒杯硬着头皮灌下。