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，既然招了我爸做女婿就不能不管不是？于是就托关系让我爸进了他们单位。我爸可不是什么吃着软饭啥都不干的倒插门女婿，他在我姥爷的单位里能吃苦，能做事，赢得了单位领导的一致赞誉。而且经过多年的工作相处，我爸跟我姥爷已经不再是简单的翁婿关系，他们是同事，是棋友，是莫逆之交，特别是我爸唱得一嗓子的好戏，我姥爷最喜欢听他声情并茂地唱花腔小调，自己还摇头晃脑地跟着和声。我爸的意外去世，对我姥爷来说是始料不及的，是打击巨大的。
“忠海啊！爸来看你了。”姥爷站在桌前抚摸着遗像中爸爸微笑的脸。我从来没有仔细观察过姥爷的模样，现在一看，姥爷真的成老爷了，他已经七十九了，岁月刻在脸上的皱纹难以掩去他眼中透出的睿智，睿智的眼里却噙满了想念的泪花。白发送黑发，古来悲最大。姥爷这么大年纪本来不用来给我爸过三七的，可是听小舅说他执意要来，他说心里憋屈得慌。
“我家……住在大桥头，起名字叫做王……小六，去年看灯我……先走，今年看灯又是我带头……我带头。”以前我爸经常唱的这段《夫妻观灯》里的开门调本该是逗乐逗趣的，结果被老爷子哽咽着唱出来，显得无比凄凉。
众人不忍心看我姥爷伤心，就把他让到里屋坐下，我拿了个苹果给他削好，然后给他递了过去：“姥爷，您吃个苹果吧！别难过了，你一哭我们大伙都不好受。”
“憨小儿，我哪里哭了？我只是太想你爸了。外面那个小姑娘是你对象吗？家是哪里的啊？”
“姥爷，她叫张萌，是我燕平的同事，带着弟弟来水城玩呢！住咱家了。”
“噢！同事？我觉得模样挺俊的。你还回燕平吗？实在不行就回家来吧！就剩你妈一个人了，有点啥事你好照应照应。”姥爷一下子就把问题提到了点子上，我也想回，可是回不了啊！
“嗯！姥爷，还得回去，燕平还有好多事没处理完，等忙完就想办法回家来。”
“就是，该回就得回，你妈养你这么大，可不是为了让你奔走异乡的。”我在姥爷面前频频点头，毕恭毕敬，说实话，我有点怕这老爷子。都说“外甥是狗，吃了就走”，也就是说自古以来外甥在姥爷这边就是个不招待见的存在。虽然我姥爷有文化，对我家还不错，还送给我们房子住，可是在他面前时，我总感觉不如我大舅小舅家他那几个孙子吃香，或许是我自己心虚吧！也或者我从小养成的倔脾气不讨人喜。
“郭新生，严叔叔来了。”大猛子推开门，把严叔让了进来，他身后还跟着两个跟他一样项戴念珠的中年人，不知是他的莲友还是弟子，后来严叔叔告诉我这两人是跟他一起修密宗的朋友，专门从别市过来给我爸转咒超度的，而且“莲友”这个词不能乱用，莲友，一般指的是净土宗的佛友。
“大爷，这么大年纪了，你怎么也过来了？”严叔给我姥爷打着招呼。
“唉！念时啊（严叔的名字）！我还想再看看忠海。”
“去都去了，你老可得节哀，等中午去坟上我们给忠海诵上几遍《无量寿经》，让他亡魂在下边能过得安稳些。”
“那就辛苦你们了，小生，还不给你严叔他们搬凳子坐下。”
我答应着搬来几把椅子，然后奉上热茶，这时严叔小声问我：“那姑娘好了吗？”
我点点头回答道：“好了，莫名其妙地发烧，莫名其妙地退烧。”
“可能是我们多想了吧！等有时间你给我讲讲在下边经历的事情吧？”
“好的，严叔叔。对了，等下我们需要准备些什么吗？”
“不用的，按理说这转咒应该在入殓当天进行的，可是当时我在外地，今天补上，希望你爸在下边不要介意。”
转咒，实际上就是指入殓结束后，由僧人围着亡者的下葬地点四周转行念诵经文，用以安眠死者，驱散赶墓地周围邪魅，而中国自古以来繁琐的白事流程当中还有一个仪式需要出家之人，那就是唪经。
第六十七章 唪佛经（）
唪经仪式在亡者入殓以后择日而行，举行仪式头天，由寺庙派人往主家送来经箱，然后在灵棚里摆上桌子，挂红缎，绣花围，桌子得放上佛像、香炉、蜡扦子，还有各种法器乐器。棚内四壁挂十殿阎君，棚外幡杆挂上布幡，这些都由庙里的排铺提前安排妥当。
念经时，和尚们穿普通僧服，先是为亡魂念诵《金刚经》，直到午后，排铺对和尚喊“请师父们搭衣”，于是这些僧人又穿上绣花法衣，披上袈裟，拿起法器吹打起来，僧乐经曲，好不热闹！
这个仪式虽然让我描写得这么简单，但其实是非常隆重的，《金瓶梅》和《红楼梦》里都曾经描写过。
对往生者的凭吊方式多种多样，除了宗教色彩比较浓的转咒和唪经外，还有比较民间的，比如请戏班子唱戏等，但是现在技艺精湛的戏班恐怕很少了，都是一些杂牌军，又唱戏又唱歌，还老唱着流行情歌，搞得跟小型歌友会似的，更有甚者还会请几个钢管舞娘来丧礼现场表演艳舞，只为吸引更多的人来为死者送别，你说这不扯淡么？
当然，请庙里和尚来唪经是有钱人才能做到的，没钱又想让死者在阴间过得好的，就退而求其次请一些辫子和尚来念经。
辫子和尚，是指那些带发修行的人，就比如说严叔，严叔说不能称呼密宗同修为“莲友”，可是为什么他却能为我爸念净土五经中的《无量寿经》呢？严叔是这样给我回答的，净土宗属于显教，所教授的东西易懂易行，没有严格的师徒从属，讲究机缘，讲究顿悟；而密宗又称作密教，一样是成佛的正法，却因为太过神秘且鬼神观念浓厚不被现代修行人所接受，而且它必须由师父亲自传授给徒弟，不得转教于外人，所以大多佛友都愿意修行净土宗。
虽说密宗和净土宗都各自有自己的经典和法门，但其实他们是同源同宗的，不乱用“莲友”这个词是对修行之人的尊重，从学佛本身来讲，是没有根本的派别之分，这就好像把一个蛋糕切成几块，不管你选哪一块，味道都是一样的，所谓“法门无高下，皆因有缘人”就是这个道理。
……
临近中午，众亲友就将已经打好包袱的烧酒、供品、烧纸、冥币等装到面包车，三七没有很复杂的的祭拜方式，所以来给我爸烧七的人都是院里比较近的亲戚，说多不多，说少也不少，刚好挤满了五辆小车。
我爸的坟离水城县城有二十公里，属于下边的乡镇，叫北郭屯，这里有我们老郭家的祖坟，也是我的老家。我们在老家能走动的亲戚并不多，比较近的都搬到了城里住，留在农村的都是一些出了五服的老亲戚。
五服，是自古以来的汉人葬礼文化中，根据家庭成员与死者的亲属关系，为逝者穿孝、戴孝的五种等级， 即：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。众亲必须遵守从古代传承下来的礼仪，不准逾制和更改，谓之“遵礼成服”，超出“缌麻”的就是出五服的亲戚，属于远亲。对于五服，还有一种更简单的理解，五服又叫五福，分别指的是兄弟姐妹、父辈、祖父辈、曾祖、高祖五辈，在这五福之内的亲戚应该拜一个祖宗，而且不能通婚。
开了大概半个小时，我们便来到了北郭屯东边的这片老坟地，这片坟地埋着镇上各个郭家的先人们。我们这一分支的祖坟曾经迁过，得有十年了，那时候镇上修国道嫌我们家坟碍事，政府派村干部协调好久，我们家最长的老爷爷就是不同意，后来瞒着他，我爷爷辈儿的几个老人商量着给拍板同意了，条件就是上边承担迁坟的所有费用，并且一个坟头给补偿两千块钱。
坟地的风水讲究有很多，但是无论是阴宅还是阳宅都以背山面水为吉，背山意为有靠山，面水意为有流财。再复杂点就需要用罗盘度量出龙头龙脉，选出龙穴宝地了。龙穴可不是人人都能入的，要有很深的德行才能承受。如果祖坟建在龙穴，那么他后世家族的福报是巨大的，可如果家族成员为非作歹不积德行，却一样要遭横祸，为什么？
因为只有厚德才能载物。空有福报大，却没有德行，福报便会起了反效果；而如果一个人心存善念，处处行善积德，就算是没有好的墓穴，甚至于在别人看来是绝户穴，只要他一葬在那里，就会转为上好的龙穴，这就应了那句古话：积恶之�