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方旧名，亦即后世夏后开之大运山，都是中国南方旧名的结果。其四说：“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”此三面一臂即闪米特一臂人，即一赐乐业人一族。在后世的叙利亚东北。而《大荒北经》也有三处提到颛顼封国。其一：“有叔歜，chu国，颛顼之子，黍食。”
此叔歜国疑是肃慎国之旧名。按照《山海经》和《大荒北经》，此叔歜国在后世的内蒙兀高原以东，也是颛顼封国之一。其二说：“西北海外，流沙之东，有国曰中车扁，biǎn，颛顼之子，食黍。”按照《山海经》抽丝剥茧和《大荒北经》叙事顺序，此中车扁，biǎn国在后世的雅布赖山一带，也是颛顼封国之一。其三说：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩，huān头，驩头生苗民，苗民厘，xi姓，食肉。有山名曰章山。”按照《山海经》抽丝剥茧和《大荒北经》叙事顺序，此章山即钟山。在后世的酒泉至内蒙一带。此苗民国也为颛顼后族之封国。仅按照《山海经》，颛顼封国如或者所示。我在脑海中回想着《史记》是怎么说的。《史记。五帝本纪》所述：“帝颛顼者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”
《史记》所述颛顼帝是黄帝正统后裔，昌意子族。颛顼帝的疆域史无明考。但结合《山海经》看，司马迁所记并无虚妄。“北至幽陵”。幽陵在哪不明，但从《山海经》看，颛顼之封国中容国已到了黑龙江以北，则幽陵至少已到中容国；“南至交趾”，上古之交趾在后世的中南半岛；“西至流沙”，《山海经》中的流沙有多处，从《山海经》看，颛顼之封国“三面一臂”已到了叙利亚，则此流沙至少是现在的阿拉伯沙漠；“东至于蟠木”，蟠木在哪不明。司马迁说颛顼帝乘龙而至四海，“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”，司马迁是夸大其辞吗？从《山海经》来看，整个亚洲都在颛顼帝统治之下，说他乘龙而至四海一点也不夸张。上古颛顼帝时疆域竟然如此恢宏，自然需要发展先进的精确制导武器和防御系统。之前我见到的，就是《拾遗记》说的颛顼帝时有类似导弹似的曳影之剑，“腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则克伐。”
这类记载，过去的世人实在不敢想像。但现在，我们不但有保家卫国的导弹、航天飞机和潜艇。还有各种各样的大杀器！
“我能！”重要的事说三遍，我突然睁开眼睛，向着蔚蓝色的地球和无穷的太空，既像是宣告，又像是承诺，我的声音在大气层中激荡反复，以肉眼看得见的波纹一圈一圈向外发散，直搅得云海跌宕，天地应和：
“我将补天，甚至创造一个更加壮观的世界！一个从另一个角度来说，更加完美的世界！是法平等，无分高下的世界！”
没有应答，伟大意志不知何时已经悄然无声离开。
“呼，谢天谢地！”
我长长呼出一口气。后知后觉的想着，我和伟大意志这次意识的交锋危险之极，面对伟大意志那庞大而无所不在的观察，自己险些被同化其中。感谢《山海经》，对我来说，《山海经》的价值要多大就有多大。不要说《山海经》中的上古帝王陵墓所在地；不要说那无数的金、银、铜、铁、锡矿还有一些世人不知道名字的矿产；也不要说《山海经》反映的天外种族文明；单是那积石山，山下有石门，“万物无不有也”的叙述就足以让人目瞪口呆；还有“禹掘昆仑墟以下地，中有曾城九重”的昆仑墟，等等等等，不一而足，无数的物质的、精神的宝藏，几千年、上万年的积淀，尽在《山海经》中。这些还是其次，最重要的是《山海经》还隐藏了一个地球的最大秘密！这个秘密对于破解中华文明乃至世界文明的历史和演变、对于我当前面临的极端糟糕的事态演变，有着不可估量的价值。
是我意志不够强吗？当然不是。按照小默姐的看法，从绝对心性来说，我此时的心性足以比跻身这个危险的世界之前的我强大十倍。虽然被白虎神警告过，但真正经历过才知道，伟大意志的恐怖不在于攻击有多强悍，而在于无形无相，却又包罗万象，融天地于一体，凝时空为一瞬，那种浩瀚到难以想象的乾坤伟力，光明正大，堂堂正正。正如老子在《道德经》中所讲，人法地，地法天，天法道，道法自然。伟大意志正是借助人心对天地的敬畏、人性对宇宙的景仰来完成对个体意识的收纳和个体意志的同化，更可怕的是这种收纳和同化并不是死亡，而是另一种意义上的超脱，近似于全知全能。
虽然个体的思想、性格、记忆都不复存在，但是意识并未消亡，而是融汇到了万物意识集合体中，连同天地万物成为更加久远的存在。严格来说，这已经超越了“意识”和“意志”层面，进入更高的“意识”世界，这已经不是法理的力量，而是超越法理的“高维”的力量，我恐怕那些古神也无法对抗这种力量。而在灭世危机之前，谁又会去对抗这种让你逃出生天的力量……是的，在借助《山海经》抵御伟大力量的时候，我惊悚的发现了那个大秘密，地轴倾毁，末日将至！
这还是神战的贻祸，想当初，颛顼其实是在赣西、江浙一带发号施令，命令禹族进攻炎帝一族的共工旧部三苗。最后三苗战败了，就此亡国，颛顼战胜三苗后，就将其中的一支流放到了西亚，这就是灵恝一支，即两河流域考古中发现的《苏美尔年表》上的法老王，或者拉伽什拉伽神。我想起石苓人的闲谈，他说过这些东西有的是根据考据，有的是一家之言，但现在想来，几乎都被他料中了。他说《山海经》说黄帝有二十五子，皆有封国。后世周代的分封制度不应该是无缘之水，其渊源就在黄帝；又说《中次五经》蛇山之犭也狼，即是所谓的夜郎。鸱鸟即蚩尤族的旧名，再如《山海经》中的驾鸟、詹鸟，即上古西方对中国北方人的称呼，和青鸟羌人一样，后来被以讹传讹。鸾鸟即岭人或南人，五彩鸟也是上古某族人的称呼。再如我知道那是少昊金天氏族。
如他说过古埃及壁画上的象形文，人名前往往画一个太阳。太阳就是日，这些代表人的可形象化的事物主要指太阳和动植物，实际上是文字未出现前的绘声绘色，也就是图画文字，为文字的初始阶段。《山海经》中的黄鸟，即是鸟族黄人的意思。《西次三经》的轩辕之山，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨。此处之黄鸟即是黄人，也就是黄种人。此为上古西亚人对亚洲南部族裔的称呼，再如《海外西经》的次鸟鸟、詹鸟鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。次鸟鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。此处之的次鸟鸟、詹鸟鸟，即蚩尤族，主要指中国南方人与古羌族，而又如《大荒南经》的有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。此处之黄鸟也是黄龙、黄人的意思。而此处之巫山，按《山海经》抽丝剥茧和《大荒经》抽丝剥茧，已到了地中海、埃及一带。在黄鸟于巫山，司此玄蛇。在玄，天外种族与的炎、殷音近，所以玄蛇就是炎人或印人、殷人。
意思是说黄人在巫山，管理炎人或印人、殷人。在黄人黄龙后又被埃及人旧名称为法老，实际上就是《山海经》中的黄鸟或的互人。互人、黄鸟、黄龙、法老实为一类，同音互译而已。黄鸟为什么到了埃及呢？《海内经》所述了而有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。上面已经谈到，互人就是的法老，二者上古同音互译。《海内经》此句后更是出现了金字塔金之山，可见埃及之法老源出于炎帝之孙灵恝。因灵恝拉甲是黄鸟，故埃及人旧名为的互人。后又译为法老。由此可见古埃及的人、日、拉、鸟、老五字同音，均读的拉。灵恝法老既是炎帝之正统后裔，自然也是炎帝氏，而据中国古史，炎帝又号的大庭氏，所以法老又是大庭氏。大庭的意思就是大房子，所以法老也就有了的大房子的意思。在西方翻译的一�