按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⒁饬Ω叨燃锌梢栽銮棵庖吡ΑＵ饪隙ㄓ欣诩膊】蹈础Ｒ孕担峭ü鞫钪娉。ㄗＳ上仁γ堑母吣苄畔⑽镏式肴颂澹蛊嶙⒂谥付耍贝锉屎粒钔改街校蛞灾复适榉溆诓≡钪希乐狗豪姆⒄埂Ｒ灾溆锊哪芰俊⒋紊ɡ聪拗萍膊〉姆⑸⒄梗种撇≡睿共≡钪鸾ニ跣。敝料А�
〃什么是生命本原〃这一问题，不仅医家需要解决，丹道家、科学家，乃至每一个普通人，都会思考和关注，无论是相信〃生命原于道〃，还是〃道生一，一生二，二生三，三生万物〃。老子认为，道是天地万物本原，〃可以为天下母〃道，在运动中产生了〃一〃，即混沌状态气，一气又化为阴、阳二气，阳气轻清，上升为天，阴气重浊，下降为地。阴、地与阳、天二气相冲产生〃三〃，三就指是〃和气〃。由和气产生了世间万物及人，故称〃三生万物〃。丹道认为：〃道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〃归根到底，道产生天地万物及人，人是天地万物中一物，就应该效法天地和道，而这一系列产生和效法行为，都是自然而然过程。丹道宇宙演化模式和生命本原论，认定人及天地万物是自然运动产物，排除了上帝、天命、鬼神在其中支配作用，在当时是人类理念上一大进步，所以当时医学科学，也认可把〃道〃看作世界万物运动变化规律，把〃气〃视为世界万物及人生命本原，从而成功地建立了中医阴阳之道和气机之道，。丹道生命本原论，决定了丹道生命观，从而发展出一系列养生观点，如：清净寡欲、聚气养气、节欲存精、太上养神等等方法，都是丹道提倡并亲历而为修持。
现代医学的平衡疗法也是这个原理。如抗菌素不是直接杀死细菌，而是抑制病菌生长，久而久之病菌就会死亡，这也是西医药殊途同归的原理。说是这么说，除了中医笔试之外，已经很少有人相信这个了。在封建王朝后期，医学与巫术分家了，这是王朝进步必然，也是医学进入科学范畴必然。和现代医学科学发展之间，有着不可分割历史、内在对立和联系。石苓人叹了口气，他一向认为我们后人不能也不应该对历史视而不见。只有正确地评价神秘学和中医药学组成中国传统文教，正视历代贤哲创造，才能不重蹈历史虚无主义覆辙。
毕竟在古时候，祝由科的内容极为丰富，远古时期巫医祝由术就是人类最古老、最早疾病治疗方法。早在《周易》与《黄帝内经》成书之前，医术与卜巫就是原始神秘学用来除病消灾，避凶祈福重要手段，原始巫术中就包含着医术。医与巫在上古之时，有很长一段时间是共存并称，称为〃巫医〃，大约在春秋时期才开始分开。依据是成书在西周前期《周易》，主要是占巫活动记载，成书与汉代《黄帝内经》则是巫医分开后，医学理论集大成者。但是从战国时期《易传》之后，《易》由占巫转变成了丹道，其中〃阴阳〃、〃太极〃、〃道〃、〃神〃、〃术〃等范畴及思维方法，对《黄帝内经》成书产生了很大作用。根据司马迁《史记》所说，《易传》为孔子所作，但是到宋代儒生，如欧阳修，就怀疑非孔子所作。不论是否为孔子〃韦编三绝〃，历代儒家一直将《易》奉为经典。《周易》原理、理念以及范畴所谓如太极、阴阳、乾坤、理、气、道、象、术，在汉代及其后，不仅对儒家，而且对丹道，甚至佛家，不仅对丹道理念，而且对科学技术，都产生了重要影响。其中，《周易》对中医学影响尤为显著。，以至于古代医家有〃医易同源医易会同〃一说。远古至今，医易融会贯通，盛名天下名医大家，数不胜数，如：隋唐杨上善，唐朝孙思邈、王冰，金元时期刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪，明清时期张介宾等等都是巫医大家。正是这些熟读四书五经，又精通《黄帝内经》巫医大家们，融会贯通了儒学与医学，充实了中医理论，发展了中医药学。例如《礼记？礼运》中把人们情感变化分为七个类型，〃喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，勿学而能〃。但是这种情绪表述，在中医上就发展得更准确了，巫医把它改为〃喜、怒、忧、思、悲、恐、惊〃，就更贴近我们生理心理现象了。为什么这样改呢？《礼记》中七情，有些是正常生理活动，并不足以导致疾病，而医学中这七情，如果在突发、剧烈或者持久存在情况下，就可以导致情志异常，导致肌体气机紊乱，气血阴阳失调，进而引起肌体病变，所以就叫做〃七情内伤〃。
那些不知名的巫医不但发现了七情可以内伤到脏腑，而且在医疗实践中，创造了治疗七情内伤〃以情治情〃心理疗法。也就是利用儒、医、易理论进行心理暗示疗法。金元名医张从正《儒门事亲》卷七《不寐》中以情治情医案，就是早期心理学在巫医中应用。张从正受托治疗一个富裕人家妇女失眠症。这个妇人不能睡觉已经两年了，吃什么药都不见效，也就没有医生可以治疗她失眠了。后来，她丈夫求到了张从正。张从正给她诊脉后说，两手都是缓脉，缓脉是表示脾这个脏器受邪，脾主思，她是因为意识过度困住脾气所致失眠。于是，他就和其丈夫商量：要想办法让她发怒。什么办法呢？他丈夫当着妻子面给了张从正很多诊费，然后，留张从正在家里酒肉招待了好几天，再然后，张从正没开一张处方就拿钱走人了！这可把妇人气坏了，大怒起来，以至于脾气发汗都出来了。当夜，妇人就困得倒床而眠，这一觉连睡了**天都不醒。然后，胃口开了，能吃饭了，脉也就正常了。张从正总结说：这是因为胆气虚了，胆为木，脾为土，胆虚木不能克土，我激怒她，就激动了她胆气，胆气重新克伐脾土，脾从思困中得以解脱，这就是〃怒胜思〃啊！在清朝刘献廷《广阳杂记》卷四中也有一个以情治情医案。同样是一个令人拍案叫绝案例。
明末在高邮有一个被称为神医的人，叫袁体庵。他治疗一个乡试中了举子年轻人范进，这个人因为中举子而高兴得发了狂，一直笑个不停，吃什么药也止不住〃笑〃。求医到了袁体庵门下。袁体庵诊脉后大惊失色地说：你病已经没有办法治了。你命不过数旬了所谓一旬一天，你赶快回家去，恐怕迟了，连家人也见不到了！如果你路过镇江话，你一定要找一个何医生，再求他为你治病。同时袁体庵还让他並封信给何医生。这个举子一听，吓坏了，性命要紧，立刻启程回家。奔至镇江后，他发现自己不再笑个不停了。咦？其病如失！他找到何医生，把信交给他，何医生让他自己看看这封信，信上说这位先生是因为中了举子，喜极而发狂。大喜可以使人心脉扩张，而不复合，中医认为〃笑〃为心之声，心脉不合，〃笑〃不能止。这种病用药是治不好，所以我只能用危险和痛苦情绪来调整他狂喜心情，故而我用〃死〃来恐吓他，让他产生忧愁抑郁，在忧愁抑郁心情下，他心窍就能够闭合了，带着这种情绪，我想他走到镇江时，这个病就应该好啦！举子看了这封信，面向北方再三而拜。啊！袁体庵真是神医啊！巫医结合在心理治疗方面理论和实践，非常广泛，这里不过是说一漏万。由于二者在理念理论和追求目标等方面，具有相同或相似之处，故它们势必相互吸收，相互为用。特别是对于生命观认同上，和养护生命、延年益寿方法上，还有对于药物制作加工等方面，结下了不解之缘。
按照西方神秘学解释，这些方法，其实就是现代心理疗法源头。爱因斯坦曾于一九四年九月在美国发表了一篇著名讲话：〃尽管神秘学和科学领域本身是彼此界线分明，可是两者之间还是存在着牢固相互关系和依存性，这种情况可以用这样一个形象来比喻：科学没有神秘学就像瘸子，神秘学没有科学就像瞎子。〃当然，神秘学和科学是无法混合，就像黑色和白色，黑色是美，白色也是美，但是，黑白组合图案，也许是最美。神秘学之光不同于科学之光，科学之光丰富人头脑，神秘学之光启迪人心灵。远古皇朝，人类过着野蛮生活。肚子饿了，生吃些植物果实、根、茎和兽类肉。天气冷了，就把树叶、兽皮、羽毛这一类东西披在身上，当做衣服穿。人们住在山洞里或大树上，这样生活条件当然免不了疾病侵袭。虽然他们在劳动中不断地改善生活，减少疾病，但是，仍有很多无法解决疾�