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他只要再加一层力量，就可以让‘我’包括我体内的阴神爆炸成碎片。
此时，对方突然说话了：〃你真要把我消灭吗？〃我紧盯着他，他也紧盯着，那双熟悉的眼睛，让他心跳了一下，他的力道不由减弱了一分。
感觉让他下不了手，理智告诉他：必须下手，这是唯一也是最后的机会。
他的心里也闪过意识：这会不会就是骗局，但是自己又马上理性地否决了。
岂不说想不明白〃怎么变成我的〃这问题，就在刚才‘我’把龙图朝他们扔过来，就可以判断出我是那边的人。
因为结果无非两种：一是图镇压着石苓人，两是图镇压住他们两。
两种对石苓人都不利。
肯定不会是单镇压女士蝠，方向指向石苓人比较明显，而且懂法的人都知道：一般自处的辅助咒具自处都能运用自如，别人就是拿祂对付自己也没有用。
但是那感觉太熟悉亲切了，自己的双手将毁掉我……这样的意识让石苓人心碎。
时间不多，不能受我蛊惑了！石苓人闭上眼睛转开脸，不看我……准备压上他最后一道神通……看着，他就下不了手！他心里呼喊，给我力量，让我压下去！他突然发现一股温暖的感觉涌上心来：我就在附近！确实，就在他眼前！
两个意识的气数在微微变化，就象一个天平一样：原来朝一边倾斜，现在轻的一边开始加重分量……比如一粒一粒沙往上面放……慢慢恢复平衡！最重要的是：和石苓人建立了意识的感应。
当我上古神的当，和石苓人对打时，本来处于下风，支撑我的是我坚强的潜意识，而不是我实际的力量。
而此时，石苓人着急，握住了我的手，呼唤我擦！我立即就注入了来自他的力量……而且似乎源源不断！
当时虽然没有想起来，但是心中却有强烈的感觉：古神要出世了！我必须阻止他！所以不管我能量如何，都要和他斗！奇怪的是，在我快支持不住时，突然有力量送过来。最重要的是，因为卸岭门人的施术，法界的力量也被启动了，可以从法界中源源不断地收集力量。
我根本不是古神对手。
大家最后对决的一击，我用了全力，只用了一层力道……我不想伤了我。
但方才的战斗打破了瓶子，这也把我的阴神震得飞了出去，方位原因正好落在我躯体附近，赶紧扑进去。
我没有去争，需要搞清楚这个龙图突然强势的原因……以古神现在的力量，要回去赶走我是小菜一碟。但现在我坐在龙图中，如与生俱来一样，感受整个龙图的情况，清楚无比。
我发现了东南角的暗流。
从那里，看到了卸岭门人的施术。我明白了，这些家伙，真是入宝山而空回，这龙图根本不是什么咒具，而是一个大秘密。
1979年是爱因斯坦诞辰100周年，在他生前工作的普林斯顿召开了一次纪念他的讨论会。在会上，爱因斯坦的同事，也是玻尔的密切合作者之一约翰？惠勒，提出了一个相当令人吃惊的构想，也就是所谓的“延迟实验”。
因为遭遇了鬼打墙，我已经对电子的双缝干涉非常熟悉了，根据哥本哈根解释，当人们不去探究电子到底通过了哪条缝，它就同时通过双缝而产生干涉，反之，它就确实地通过一条缝而顺便消灭干涉图纹。而惠勒通过一个戏剧化的意识实验指出，如果可以“延迟”电子的这一决定，使得它在已经实际通过了双缝屏幕之后，再来选择究竟是通过了一条缝还是两条！这个实验的基本思路是，用涂着半镀银的反射镜来代替双缝。一个光子有一半可能通过反射镜，一半可能被反射，这是一个量子随机过程，跟它选择双缝还是单缝本质上是一样的。把反射镜和光子入射途径摆成45度角，那么它一半可能直飞，另一半可能被反射成90度角。但是，人们可以通过另外的全反射镜，把这两条分开的岔路再交汇到一起。在终点观察光子飞来的方向，人们可以确定它究竟是沿着哪一条道路飞来的。但是，人们也可以在终点处再插入一块呈45度角的半镀银反射镜，这又会造成光子的自人们干涉。如果人们仔细安排位相，人们完全可以使得在一个方向上的光子呈反相而相互抵消，而在一个确定的方向输出。这样的话人们每次都得到一个确定的结果，就像每次都得到一个特定的干涉条纹一样，根据量子派的说法，此时光子必定同时沿着两条途径而来！总而言之，如果人们不在终点处插入半反射镜，光子就沿着某一条道路而来，反之它就同时经过两条道路。现在的问题是，是不是要在终点处插入反射镜，这可以在光子实际通过了第一块反射镜，已经快要到达终点时才决定。人们可以在事情发生后再来决定它应该怎样发生！
如果说人们是这出好戏的导演的话，那么微观世界的光子在其中究竟扮演了什么人物，这可以等电影拍完以后再由人们决定！虽然听上去古怪，但这却是哥本哈根派的一个正统推论！惠勒后来引玻尔的话说，“任何一种基本量子现象只在其被记录之后才是一种现象”，人们是在光子上路之前还是途中来做出决定，这在量子实验中是没有区别的。历史不是确定和实在的——除非它已经被记录下来。更精确地说，光子在通过第一块透镜到人们插入第二块透镜这之间“到底”在哪里，是个什么，是一个无意义的问题，人们没有权利去谈论它，它不是一个“客观真实”！
是的，卸岭门的前辈们，用那幅“龙图”来说明这一点著名的结论，之所以能困住我们，是因为龙的头和尾巴输入输出，都是确定的清晰的，但它的身体路径，却是一团迷雾，没有人可以说清。现在，这龙图在我眼前没有秘密，危急时刻，我终于明白了，这不是龙图，而是云图！
风从虎、云从龙；圣人作而万物覩！我出手了。
“意识……虚像！”我冷冷一笑，手上已经多了一柄赤红如血、却又仿佛在熊熊燃烧的铃刀，挥剑便迎向灰色的龙图。
拙火铃刀出手，周围的一切仿佛都被点燃了似的，更有一股激昂澎湃的气势自拙火铃刀之中产生，和无穷云气纠缠起来，化作一种遇山开山见海分海、破除一切阻碍追寻理想的无畏精神，和充满死亡灰暗衰败之意的云气狠狠地相撞。
两种截然相反的意志碰撞在一起，并没有如同一般情况下那样掀起猛烈的冲击波，而是在云气和龙图交汇之处化成一道扭曲的界限，界限的两边红黑分明，两种意志两种力量不断抵消，没有一点声音，犹如两群一言不发静静死斗的士兵一般。
这种光怪离奇却又寂静如夜的景象让石苓人也啧啧称奇，心中更是暗暗惊叹——刚刚才被击溃了的他，是最清楚那道灰色龙图威力的，在他的预计中，我多半抵挡不住它，需要他也一并出手才能度过危机，却不料我居然靠着一己之力，用最正面最简单最干脆的方法将这道威力无穷的龙图给顶在了空中！
“那就入乡随俗！不动明王印！”石苓人心里暗暗欣喜，手头一点也不耽搁，双手十指翻飞不停，最后双手食、中二指伸出，右手握于左手手心。一个个手印如同流水般发出，在他周围结成了八个光圈，每个光圈里面各有一尊佛像，而他的身后也冉冉升起光华赫赫的如来影像——这正是密宗根本《大日经》所载之无上妙义“胎藏界曼荼罗”的核心，中台八叶院。
7世纪中叶《大日经》和《金刚顶经》流传以后。密教成为独立的宗旨体系和派别，最初流传于西南天竺、德干高原，后来再向南天竺和东北天竺传播，以超戒寺为中心，获得波罗王朝的支持而迅速发展。因为经典多用孟加拉国等地方语言写作，其中很多是导师所传的歌诀，主张佛身四身说法身、报身、应身和俱生身，宣传自我是与生俱有本性的性质并是实现的目的，在实践上重视导师的作用和秘密的仪式，所以顾名思义。
《大日经》主要讲述密教的基本教义、各种仪轨和行法、供养的方式方法。《金刚顶经》特别以大日如来为受用身，宣传五佛显五智说，所谓五佛显五智是中枢大日如来佛的法界体性智，东方的阿閦如来的大圆镜智，南方的宝生如来的平等性智，西方的无量寿如来的妙观察智，北方的不空成就如来的成所作智。其中最重要的是法界体性智，除了法界体性智外，其余四智都是唯识所转，�