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鱿蠼烫媚茄捕タ占洌簿褪且闷宄渎飧隹占洌庋呕岱⒊銎粮咭簟Ｈ绻厦娌淮蚩掌喜蝗ィ睦锘褂懈咭裟兀克裕谩把诟恰币脖硎玖松粝蛏霞幸馑肌Ｎ颐强梢栽僮饕桓鍪匝槔凑业秸庵指芯酰旱蔽颐谴蚝乔肥焙颍岣芯醯缴向Σ糠钟辛轨芯跛狡匠８芯醪坏剑蔷褪巧厦嬗辛艘桓隹占洌⒁步チ恕５蔽颐橇返絙b2时，应该说已经突破了高音困难，可以很容易地吐纳到b2，c3，c3，d3了，因为吐纳这几个音方法与吐纳bb2方法并无大分别。吐纳bb2时喉咙已开得比较小了，因为嘴越是张大喉咙越小，所以，不用害怕更高音，所需要是急速气来支持高音，而急速气，是靠平时刻苦气息练习得来。如果用双手举起一副石担，我们脚是向下踩，土地是起向上托起作用，我们手向上推，而石担又是向下压。于是，这里就有了四个方向力，脚和地面产生了一种对抗，手和石担又产生了对抗。我们人身体等于气柱，小腹和声带是气息两个支点。气息往上走被声带挡住，这里也有“力”对抗问题。那么，在吐纳时小腹支点有无变化？如果有变化是向上，还是向下？关于这个问题是有争论。吐纳时，气息不停地向外流出，气柱越来越短，同时，小腹也向内收进来，帮助压迫肺中气以一定流量呼出。在这样情况下，怎么可能把“支点”老是放在一个固定地方，而不随着气息运用向上移动呢？但我们不可忘记，虽然“支点”随气息呼出不断向上移，还是要保持那向下压力量。试想，我们如果要拿到高处东西，伸长了手仍拿不到，那么就要在脚下垫一个箱子，如果还是拿不到，只能再加一个箱子，这样“支点”不就提高了吗？怎么可能停在下面不动呢？我们再看打气筒原理，活塞柄不断向上推，活塞也随之渐渐上去以保持筒身压力，气息则从筒口喷。如果将气筒打气原理比作人体吐纳活动，即是说，横膈膜和声带距离越来越短，所以支点也逐渐改变位置。
古代巫医乐舞不分家，一个好巫师，要有对文字表现出最为敏感触觉。在吐纳到那一句，那一字时，有完全深入到字，句间内在涵义中能力。巫师在演吐纳时，要做到演吐纳是自己，而不是其他别什麽人。比如”青藏高原”一曲，在引子部分甩腔里，要先找到身林山谷空旷无拘束感觉。无法抑制身临其境感觉。这时，你才能吐纳出对天地万物深度感动，对冰川，绿树咏叹，对自己家乡眷恋凝眸，对天道赞叹自豪之情。吐纳就如何掌握方向性是很重要。因为在吐纳过程中，它需要位置不断移动，包括口腔开启状态是否到位，需要很细致地去体每一个音符，那么在移动过程中，尤其向后移动时候，容易发生声音注意向上，而不注意向前。无论你是吐纳低音、高音，头脑意识里要非常清晰，声音发向咬字永远是象前。鼻腔张开，时刻保持通畅无阻。音与音相互滚动似连接，到情绪不断递进，进入咒语中**部分。都要保持一不变思维，即我声音是向前方。练声状态气息是任何一种演吐纳发法原动力，正确呼吸方法决定了发声对错。
后来因为方士们得到了秦皇汉武支持，可以大手大脚做实验，于是在国家实验室里面烧钱，流传下来的除了稗官野史，就是许多古代药方，可能是利用了某些物质的天然特性，比如抱朴子葛洪说“服金者寿如金”，体现了一种原始的唯物论和逻辑推理。在古籍中可以看到很多好玩的药方。比如下面一条：“铜头锻灰，酒服，治便秘。”铜头，就是蝼蛄，因为它善于挖掘硬土，喜欢“下行”；把它烧成灰，用酒吞服，蝼蛄的
灵魂，大概还跟着灰在一起，下行啊，下行啊，咦，看到那边堆了好多硬东西，于是挖呀挖，就挖通了。这真是一种天真可爱的推理。但是，按照这种逻辑，推出一个重要的术法，就是“辟谷”，即不吃饭。不吃饭的一个直接后果就是不大便。“若要长生，肠中常清。如欲不死，肠中无屎。”方士们认为没有什么“抢救无效而死”，人都是被肠中的宿便毒死的。所以要辟谷，如果辟不了谷，大概应该每天三次服用泻药，把中毒的机会降至最低。“辟谷”的另一个解释是“饿杀三尸”。古人认为，人体内有邪恶的“三尸神”，青姑、白姑和血姑，她们三位姑，是喜欢把人整死的。人不吃饭，就将她们饿死了，而人就会永远不死了——如果没有跟着一起饿死的话。这好像说的是治某些肠道寄生虫。前些年又兴过一阵“辟谷排宿便”，饿死了一些三尸和人，但是没有人因此长生不老。
罗浮山号称人间仙境，那里走出来一位著名的抱朴子葛洪，以烧丹求长生，葛洪喜欢炼丹。他发现丹砂烧之成水银，积久又成丹砂的化学反应，于是觉得这种东西非常神奇，这都什么逻辑？其实是硫化汞加热后，其中所含的硫变成二氧化硫，游离出水银，然后水银又与硫磺化合，生成硫化汞。葛洪觉得丹砂性质神奇，黄金性质持久，金和玉性质持久不变，所以他认为：“服金者寿如金、服玉者寿如玉。”把它们加在一起弄一弄，吃了就可以长生。可是服玉多了容易得胆结石，服金多了会中毒而死，他却没有告诉消费者。他说：服用金丹得道的人，可以白日飞升，谓之天仙；吃灵芝、练气功得道的人，聚集在昆仑、峨眉等度假胜地，无忧无虑，谓之地仙；吞服草木药材得道的人，先死去然后复活，谓之先死后蜕，是尸解仙。虽然长生丹没炼出来，但是葛洪应该称为一位古代化学家。他的《抱朴子》一书，列举了二十多种天然药物、矿物质以及它们的烧炼方法。他还记载了用铁置换硫酸铜里的铜的实验。葛洪认为用药物可以人工降雨、降雪，甚至“冬起雷、夏造冰”作为气象武器。这些成就使他不仅仅局限于土法炼钢，而可以说是个技术专家了。我们不可以太求全责备。在任何一个未开化的文明，魔术和科学在某种层面上相似；虽然方法不同，但为了达成目标而必须有所付出这点上是一样的。虽然魔术可以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。巫术也是一种技术，是一种似是而非的技术，它也可以通过学习和“修持”得到，也有类似的学校和教科书所谓甚至“教辅”。想当年，美猴王孙悟空驾着小木筏漂洋过海，就是为了到一所巫术学校——菩提老祖的私立大学去学习这种技术。而有了阿瑟克拉克的那条“定律”，我们就很难对一个不了解技术和巫术的人解释，这两样东西分别是什么。比如说电灯，你认为它是技术的产物，可解放前一位进城抢大户的农人就会觉得它是巫术。那位农人朋友把有钱人家的灯泡连着电线砍下来，带回家，用细绳挂在房梁上，骂道：“tmd，一到这儿你就不亮了！”你会说，电灯之所以是技术产物，因为我们可以对不懂的人，详细而清晰地阐述它的运作原理和各种细节，而巫术多半是模糊不可解释的。不尽然。一本13世纪的书叫做《大阿尔倍的奇异秘方》，在当时应该算作技术著作。但是我们要知道，中世纪，人们是把巫术当作实打实的技术的——虽然它只掌握在少数人手里。“老鼠屎掺上蜂蜜，涂在身上脱毛的部位，来回摩擦，就可使毛发重生。”“对年华已逝还希望保持青春美丽的女人，郑重推荐使用这种小壁虎屎。因为它可以消除皱纹，净白皮肤，使女人的气色鲜艳动人。“用小壁虎屎、乌贼骨、白葡萄酒垢、鹿角粉、白珊瑚粉、面粉，每种材料同样分量，放在臼里磨碎，经过精细筛选后，再把所有材料放在以数量相等的巴旦杏、果园鼻涕虫和毒鱼草花蒸馏过的水里，浸泡一个夜晚。然后加入等量的白蜜，再把所有材料放入臼里磨碎。把这个混合物小心储存在干净的银缸或玻璃缸内，需要时就用它擦脸、双手、脖子以下八寸。不久后会发现这份秘方灵验有效。”
陈香恶作剧的笑了起来：“我想，当时的贵妇们身上可能都弥漫着小壁虎屎和鼻涕虫的味道。你说，这样的药方，只论述了配制方法，而没有说明原理，所以还不能算作典型的“技术”。也就是说，它们没有在一个公认的理论基础上自圆其说。纪昀的《阅微草堂笔记》中有一则说：战阵上中了敌人火枪铅弹的人，要用刀把弹丸或铅砂剜出来，极其痛苦。有位将军建议，用水银灌入伤口，水银能溶解金属，等到铅弹溶解后，再随水银一起流出体外�