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千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯唎。摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆。摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕。俱卢俱卢、羯蒙。度卢度卢、罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罚摩啰。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。娑啰娑啰，悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜、菩提夜。菩驮夜、菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃。娑婆摩诃、阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰、阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩、羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀、皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利、胜羯啰夜。娑婆诃。南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵，悉殿都。漫多啰。跋陀耶，娑婆诃。
这就是现在被很多人经常诵读的佛教重要经典经文大悲咒的原文。
大悲咒出自千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（八十四句）是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。
此咒名称彰显了观世音菩萨欲安乐利益一切众生之广大圆满、无碍大悲的大悲愿力，及此咒不但能除一切灾难、以及诸恶业病苦；且能成就一切善法、随心满愿；远离一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以大悲咒简称之，取之观世音菩萨慈披众生之大悲愿力而命名。而且长期诵持，可保佑你无病无灾，一生平安富贵。
那慈航道人现在是心情大好，因为有了要把自己的这篇新的经文快点传给大家的强烈愿望，而且回去一看，自己的净瓶里确确实实聚满了水，而且那个讲经说法的道场布置的也令他很满意，自己盘腿打坐在上面，周围又摆了几十朵莲花，看着周围大家虔诚恭敬肃穆的神态，更加坚定了慈航道人为宣传佛法献身的决心。
说来也是奇怪，本来还是乌云满天，可是随着那观世音大悲咒经文讲完，就见乌云散开，一轮红日当空照，并且是到处是彩云缭绕，正在大家感到是心情更加大好知识，就见那观音大士慢慢的浑身散发着耀眼的金光，忽然间就变成了一个丈六的金身，而且整个莲花台也都慢慢的飘离了地面，在众人一片惊呼声中，那观音大士驾着祥云，直达云端。
好像是有些人脑子机灵，赶紧跪倒于地，那是顶礼膜拜，一霎时你看他他看你，呼啦啦跪倒了一大片。大家都高诵着观世音菩萨的法号，肯请他为大家降幅。就见那观世音菩萨打开了净瓶，用一根柳枝蘸着水儿洒降下来，好像感觉到一只手根本就不够用，一霎那间就变出了千万只手一起撒，那个场面真可谓蔚然壮观。
观世音菩萨驾着祥云走了，因为那天上又飘过来很多的云彩，好象还有咚咚的锣鼓之声，好像是被大家迎走的，不过那天空之中飘来了观世音菩萨告别的嘱托，希望和大家能在灵山见，这下子不得了，大家是个个都积极踊跃的报名，并决心一定要登上莲花宝岛，坚决成为那阿弥陀佛国中的一员。
第八十六章（）
话说自从那观世音菩萨传法得道当日，约定与大家在灵山相会，不见不散，这下众人都排出了心中的疑虑，原来那佛法确确实实可以使人修炼得道，而且真的还可以去什么西方极乐世界，从此以后就可以脱离六道轮回，永永远远过上那开心快乐无忧无虑心想事成的美好生活，所以大家都积极踊跃的报名加入，并都希望赶赴灵山，拜见佛祖，想得到进一步的深造，但愿也能像观世音菩萨一样，早一天修炼成佛。
一统计人数，那年真是欣喜若狂激动不已，原来报名人数早已超出了自己的预算，加上原来的五万，现在已超过了八万，所以那年又挑选了一些家中还有妻儿老小的暂时离不开的，把他们留了下来，并对他们讲清楚，其实皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及赶赴灵山修行效果是一样的，只要心诚即可。自己带上了八万教众就准备出发了，当然这普陀山基地也不能无人打理，就命那安期生代为负责管理了。
这个安期先生者，据说可不简单，琅琊阜乡人也，经常卖药于海边，有时也到那菩陀山上采药，适逢那观世音菩萨三次讲法，每次都赶上了，听完之后深有感触，一时顿悟，所以也就加入了。
因长相奇特，而且还是个屡试不中的落魄书生，那年就一时兴起还为他特意做了一首诗，以资鼓励，诗曰：“安期生者人应效，气势如虹神鬼惊。刀剑袖藏何惧虎，临窗日落慧缘情。兴来客友桥街酒，未报国家匣夜声。似此终极函远志，担当岂愧汉青名。”
可见这个安期生还是年满器重的一个人才呢。
虽然大家都对那故土还有些留恋之情，但是想想本往的将是灵山圣地，个个都是满心欢喜，所以那一路之上都是欢声笑语，在前面负责引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中间巡视的分两拨，一拨是多宝道人和普贤真人，还有一拨文殊广法天尊和惧留孙，那年和燃灯道人负责在后面压阵，就听那燃灯道人对年感慨道：“我等过来的时日虽然不长，但是也使我深有感悟，那就是我们现在所信奉的佛教确实深奥无比，比起我们以前所崇拜的道教确实有过之无不及。”
那年虽然当初也接触过老子李耳的道家学说，但是要说理解简直不可能，就像现在的佛教，也不过就是觉得的好玩而已，人多热闹，其实别的什么都没去想，如今听燃灯道人如此说，不由问道：“那你能给我说说这道教和佛教有什么不同之处吗？”
那燃灯道人道：“以我现在的修为我只能理解三点，（一）对待生和死的态度佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。
（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。
（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修““外养“的工夫。与道教相反，佛教主张“无生“，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的“苦海“而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在，对比于其他教派，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。”
“厉害，真的很厉害，我看你已经超出了佛