按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蠛苁枪饬粒瓷先ハ袷谴乓凰苛槠�
世人都以为手串或者念珠都出身佛教，其实不然，道教的修持也有用到念珠，不过道家通常称其为流珠。
现如今佛道二门的关系，真正应了那句“世间好话佛说尽，天下名山僧占多”的谚语。
可确实如此吗？事实上，恰恰相反，作为外来的宗教，佛教有很多东西都是从道门中袭取过去的，就像是修行所用的念珠，并不是佛教所创制的，在佛陀时代所制的律仪中并无念珠的记戴，反倒是在早期的道家典籍中多有念珠出现。
白玉蟾真人《上清集》中记载，葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍。”，开启了道教念诵圣号法门的先河。
道家的道珠十二颗代表十二雷门，二十四颗代表二十四气，二十八颗代表二十八星宿，三十二颗代表三十二天度人上帝，三十六课代表天罡生煞之数，八十一颗代表老君八十一化，也代表九九纯阳之气。
道珠的一百零八颗，则是代表了三十六天罡七十二地煞，不过老道士尤其喜爱八十一颗的道珠，他留给方逸的这些道珠中，八十一颗的有三串，其余的都只是仅有一串而已。
对于师父的用意，方逸心中却是明白的，因为师父所授功法，就和这八十一颗道珠有关。
《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》言：“凡出神，先当炼气习定，既气住为神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息，擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。”
而陈泥丸真人在《翠虚吟》亦云：“八十放九咽其一；聚气归脐为胎息；手持念珠数呼吸。”
常人看到这两段话只以为是道经而已，但这却是实实在在的道家修行之法，方逸这十多年来打坐修行加持的时候，手中都是盘捻着一串道珠，师父留下的那些道珠，被他玩到今天也已经变得有些神光内敛了。
在手腕上各戴了一串道珠，又取了一串八十一颗的挂在了脖子上，方逸将道珠放入到一个布袋里装好放到了箱子里，眼睛瞄到了桌子上所放的一个铜质的罗盘上。
方逸师父所传下来的东西，多半都是老道士加持了数十年的物件，原本普通的东西以道经加持了那么多年，也都是成了法器，按照老道士的说法，在他做风水先生的那几年，这个罗盘就是他的吃饭家伙。
“师父，现如今世间清明，根本就没有法事要做，这东西我就给留下了啊……”
方逸嘴里嘀咕了一句，将那罗盘拿在了手中，蹲下身体撬起了一块方砖，方砖下露出一个不大的小洞，方逸将罗盘放了进去，他虽然不带走，但这总归是师父传下来的物件，也不能被别人平白拿走的。
“唉，连一个箱子竟然都装不满……”
将罗盘收好之后，方逸看了一眼那个木箱，却是连一半都没装满，不由苦笑了一声，师父还真是大方，除了给自己留了张自画像之外，其余的全都是些破木头烂珠子。
有些留恋的看了一眼师父的房间，方逸拿着箱子走了出去，不过他并没有回到院子里，而是拐入了左侧的那个房间，刚才收拾的是师父的遗物，现在方逸要拿的，才是属于自己的东西。
“这些东西还是都留在这里吧……”
走进自己房间之后，方逸从床下取出了一个小箱子，看着里面放置的诸多用木头雕琢的小手枪小木马之类的物件，眼神不由变得柔和了起来，这些东西都是当年师父亲手给他雕琢的，伴随着方逸的整个童年。
“哎？我说，这些玩意你还都留着啊？”
窜进屋子的胖子看到那小箱子里的东西，不由大呼小叫起来，要知道，方逸小时候可是拿着那小木枪之类的玩意儿，从他手里换了不少零食吃的，只不过胖子没常性，玩了几天大多又给还给方逸了。
“咦，这是什么？我怎么没见过？”
伸手在箱子里乱翻的胖子，忽然发现了一个系着绳子的小挂坠，正待拿起来的时候，却是被方逸一把抢了过去，没好气的说道：“别乱翻，你没见过的东西多了……”
感受着掌心里那个骨质挂坠的温度，方逸的脸色和刚才有些不同，他眼中闪过一丝难言的神色，因为这挂坠对于他而言，实在是意义重大，这也是老道士捡到方逸的时候，他身上唯一的一个物件。
第5章 道士下山（下）（）
按照老道士的说法，他当年在道观门口发现方逸的时候，方逸浑身上下都是光溜溜的，甚至连个包裹身体的襁褓都没有。
那时方逸身上唯一的一个东西，就是挂在他脖子上的这个吊坠，当时正被方逸含在嘴里往肚子里下吞咽着，憋的一张小脸通红，要是晚被老道士发现一会，指不定现在还有没有方逸这个人呢。
不过老道士似乎对这骨质的挂坠不怎么感冒，他虽然告诉了方逸这挂坠是从他身上发现的，但却是从不允许方逸佩带，这让年幼的方逸十分的奇怪，拐弯抹角的打听出了这挂坠的来历。
在一次酒后，老道士告诉了方逸，原来这只比拇指甲稍微大一点，雕琢着一个看似简单线条的挂坠，其实是佛门的一个法器，而且还是密宗的特殊法器，藏语称其为嘎巴拉。
所谓嘎巴拉，指的是用人骨制成的念珠或者是法器，在所有宗教里，也只有佛教中的密宗才用。
密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流传于藏、青等地，由于其在实践中以高度组织化的咒术、礼仪，本尊信仰崇拜为特征，所以一直具有神秘主义的特征。
密宗法器多用人骨，当然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必须是喇嘛高僧的遗骨，就像是藏民们死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界，肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因为佛教讲究因缘，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛则是阅佛经明世情的地方，这两个部位可谓是最有因缘，是具有悟性的骨骼，当然可以成为开启后人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般来说较为容易，一般一副念珠十个手指的骨骼便可制作而成；而眉骨是比较硬的，所以一副念珠可能要用十几位高僧的眉骨制作而成。
试想小小的念珠竟然有十几位高僧的因缘在里面，对于一个佛教徒来说那将是多么珍贵。
而且人骨念珠或者法器的制作十分复杂，因为全是手工制作而成，所以僧人要拥有非常高技艺的，每天还要磨出其光泽，这样可能要用十几年的时间，同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉则是少之又少。
由于地理位置的限制，在七八十年代之前，藏地和内地的接触一直都比较少，藏传佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闯北见多识广，恐怕他也未必能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
按照方逸师父的说法，这枚嘎巴拉内蕴含着精纯的念力，应该是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老道士虽然为人豁达，但也不愿自己这个道家弟子去佩带佛门法器。
方逸从小被师父养大，很是孝敬师父，所以他虽然知道这个嘎巴拉法器和自己有着莫大的渊源，但也从来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。
“切，干嘛那么紧张？话说你什么东西我没见过？”
看到方逸不让自己触摸那个挂坠，胖子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我当兵走了几年，你小子勾搭上了哪个姑娘啊？老实交代，这是不是姑娘送你的定情信物？”
说来也奇怪，方逸从小在山中长大，有时候跟着师父进入深山采药经常是风餐露宿，但方逸偏偏长的是皮肤白皙相貌英俊，除了手心长有的老茧之外，怎么看都不像是在山里长大的孩子。
在方逸和胖子等人十三四岁的时候，胖子和三炮有时也会带一些村子里的小女孩来找方逸玩耍，无一例外的是，那些相对要早熟一些的女孩，都会对方逸�