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见此情形，铁头可急坏了，挥起手中的斩骨刀就往白玛前面的那杀手扑去。
那杀手没想到铁头是如此勇猛，一下子被铁头撞落了手中的刀，顿时爬起来就要往外跑。
碰巧小白龙刚走进门口，立即挥起一掌，将那想要逃跑的杀手打翻在地，咳咳咳，伴随着咳嗽声，一股淤血从他嘴里喷了出来。
另外两个见情况不对劲，转身就要往厨房里撤，我和二牛怎么能让他俩跑掉，急忙奋勇追去。
那俩人之前应该是从一楼厨房的窗户处进来的，还想从窗户上跳出去。不过这俩家伙跑的速度确实也很快，眼看就要追不上，我心里一急，抡起刀就往前飞去。不偏不倚，一刀正好砍在其中一个家伙的大腿上，扑通一声他趴倒在地。
二牛见我得手，情急之下，抡起一锅还在加热中的肉汤，径直向另一个已经跃出去的家伙泼去。
“啊……”伴随着一阵撕心裂肺的嚎叫声，那家伙捂着脸开始在雪地上打滚。
九个杀手，全都被撂倒，接下来我们把他们全部丢在院子里，打算质问他们的因何而来？
但是不管我们威逼质问，这些人始终一句话都不说，其中那个最先被我们打倒的首领还向我们吐唾沫，然后嘴里喊着我们听不懂的蒙语。似乎要警告其他人，就算是死也不能招供。
之后我们开始搜他们的身，尽然从那首领身上搜出了一块金子打造的令牌，其中上面铸着一只鹰头，和他们脸上的纹身很相像。而另一面是则刻着两行字，也是蒙文，李月潭把那些字抄下来，然后在电脑上查了一下，最后得出的结论是：“金鹰门，令。”四个字。
原来这是一枚金鹰令牌，而这些杀手都是金鹰门的人。那么金鹰门不是在元朝时期才存在的吗？想不到今天还有。
我一开始说过，金鹰门是专门追杀那些盗掘元朝帝王陵墓的盗墓贼的。所以，他们今天来找我们也不奇怪。可是他们是怎么知道我们要去找草原之王的陵墓的呢？难道是他们信封的亡灵已经预知到我们要做的事，所以他们才会奉命来追杀我们。
第181章 造墓世家（）
我万万没想到，这辈子竟然会惹上金鹰门的人。更难以置信的是，这个原本只是在七八百年前存在的一个刺客组织，到现在竟然还在为大元皇帝的陵墓尽忠职守。
也许吧，在蒙古人心目中，成吉思汗就是真正的神。
在离内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂尔多斯市区40公里的地方，有一座成吉思汗的衣物冢，便是著名的“成吉思汗陵”。陵园占地面积约55000多平方米，主体建筑由三座蒙古式的大殿和与之相连的廊房组成，建筑雄伟，具有浓厚的蒙古民族风格。建筑分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊6个部分。
成吉思汗陵的主体是由三个蒙古包式的宫殿一字排开构成。三个殿之间有走廊连接，在三个蒙古包式宫殿的圆顶上。
中间正殿高达26米，平面呈八角形，重檐蒙古包式穹庐顶，上覆黄色琉璃瓦，房檐则为蓝色琉璃瓦；东西两殿为不等边八角形单檐蒙古包式穹庐顶，亦覆以黄色琉璃瓦，高23米，整个陵园的造型，犹如展翅欲飞的雄鹰，极显蒙古民族独特的艺术风格。
正殿正中摆放成吉思汗的雕像，高5米，身着盔甲战袍，腰佩宝剑，相貌英武，端坐在大殿中央。塑像背后的弧形背景是“四大汗国”疆图，标示着700多年前成吉思汗统率大军南进中原，西进中亚和欧洲的显赫战绩。后殿为寝宫，安放四个黄缎罩着的灵包，包内分别供奉成吉思汗和他的三位夫人的灵枢，灵包的前面摆着一个大供台，台上放置着香炉和酥油灯。这里还摆
放成吉思汗生前用过的马鞍等珍贵文物。
东殿安放着成吉思汗的第四子拖雷（元世祖忽必烈之父）及其夫人的灵柩。自窝阔台及其长子之后，蒙古族皇帝都是拖雷的子孙，所以其地位极为显赫。
西殿供奉着象征着九员大将的九面旗帜和“苏鲁锭”。苏鲁锭即为大旗上的铁矛头，成吉思汗南征北战中，用它指挥过千军万马，传说成吉思汗死后，其灵魂便附在其上，因此在蒙古人民的心目中，苏鲁锭是十分神圣的。
所以从蒙古族民族心理来说，成吉思汗陵是绝对的圣地，是“全体蒙古的总神祗”。他已经根植于每一个蒙古人的内心深处，成为蒙古民族文化中不可或缺的组成部分。
而要说起成吉思汗陵，便不能不说达尔扈特人。达尔扈特人，是蒙古族中专门为成吉思汗守陵的部落。达尔扈特是蒙古语，翻译过来的意思是“担负神圣使命的人”。至今为止，达尔扈特人已经忠诚地为成吉思汗守灵近八百年，人口现有人口大约两千人。“达尔扈特”的称呼源于忽必烈时期，“约在1282年（至元十九年），元朝忽必烈时期钦定成吉思汗四时大典，产生规范的祭文、祭词，守护、祭祀人有了详细的分工。这部分专职祭祀者，那时开始称之为达尔扈特。并在朝廷中，为了规范成吉思汗等太庙的祭祀，委任了具体管理、主持祭祀的太师、宰相、洪晋、查尔彼为首的‘八大亚门特’，并封了博斡儿出之子为‘太师’，孙子为‘丞相’称号，使他们世代为成吉思汗祭祀服务”。蒙古帝国和元朝还对达尔扈特人授予不服兵役、不纳税赋之特权。在清朝时这种特权得到了进一步的明确和保障，清政府理蕃院对此有明文规定。而且，在原来的基础上又授予一些新的权利，如达尔扈特人可以到蒙古地方征收祭祀所用的财物，驿站为他们免费提供乘骑等。这些特权也保证了他们作为祭祀文化载体的可能性、唯一性、职业性。这在世界文化传承史上也是独树一帜的。
既然达尔扈特人能为成吉思汗守陵到今天，那么金鹰门的人自然也能做到。前者负责守陵，后者负责追杀，因此谁要敢打成吉思汗陵的主意，那绝对不会有好结果。
但若说起埋葬着成吉思汗金身的陵墓，倒还不一定真有人守护。因为元朝时期，一般都用传统的秘葬方式。而关于“陵”的概念，蒙古族与汉族理解不同。“陵”在古汉语里的意思是“大土山”，由于古代帝王的陵墓在外观上是类似“大土山”的凸起物，进而引申为“帝王陵墓”。而蒙古族所谓的“陵”，如《黑鞑事略》所言：“（蒙古人）其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫”。据《蒙古秘史》记载，蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，一直到地表不露任何痕迹方可离开，知情者则会遭到杀戮。这也说明了蒙古族丧葬习俗的特点之一，他们并不追求外在意义上的高大雄伟，更渴望与自然的和谐统一。“平如平地”恐怕也是一种更高境界的追求，这与萨满教的**与灵魂分离观点是紧密相联的。伊克昭盟最后一位札萨克郡王奇忠义认为：“从蒙古人的习俗和过去信奉的萨满教讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。按照蒙古民族的习惯，人将死时，他的最后一口气—灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。根据史料记载，吸收成吉思汗先祖最后一口气——也就是灵魂的驼毛，几百年来就收藏于鄂尔多斯成吉思汗陵。”
传说，成吉思汗下葬时，为保密起见，曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地，并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地，在成吉思汗的下葬处，当着一峰母骆驼的面，杀死其亲生的一峰小骆驼，将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后，墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下，后人在祭祀成吉思汗时，便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是，等到那峰母骆驼死后，就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了。所以除了蒙古高原上的疑似墓地以外，再没有任何已经获得证实的陵墓。
一切皆是传言，所以关于真正的成吉思汗陵的所在，估计现在根本无人知晓。不用说，当初参与造墓、葬墓等等的一干人等可能都已惨遭灭口。
那么八百年前留下《龙图》的盗墓贼又是如何知道成吉思汗陵墓所在的呢？我估计，他们肯定已经光顾过了，不然他们又怎么能把解救海盗幽灵�