按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
来到山上，吕翔宇直接走进了大厅，眼睛在房屋里一扫，发现这房屋里除了慕容清风等四个慕容世家的长老外，另外还有一个和尚，一个老者和少年。
看着吕翔宇突然出现在大厅中，慕容清风他们四个人脸色不变，那个和尚眼中闪过一丝惊讶，老者惊骇的看着吕翔宇，而那个少年则是好奇的看着吕翔宇。
“慕容清风，你找我？”吕翔宇也不客气，看了大厅里的几个人一眼后向慕容清风问道。
如果是别的人叫他的名字，慕容清风一定会把他大卸八块，但是吕翔宇不同，现在听见吕翔宇的话慕容清风呵呵一笑道：“是的，吕公子请坐我们慢慢说。”
吕翔宇点点头，找个位置坐下。
慕容清风对吕翔宇介绍道：“这位是少林寺的虚空大师，这位是耿氏家族的耿田辉耿老先生，这位是耿氏家族的耿靖林少爷。”
吕翔宇微笑的向众人点点头，在这几个人中让吕翔宇注意的是少林寺的虚空大师和耿靖林两人，这个少林寺的虚空大师是一个神级高手，而且快要突破神级了，在在场几个人了除了吕翔宇就是这个虚空大师的实力最强。而另外的那个耿靖林之所以引起吕翔宇的注意是因为在他的身上有一股气质，这是一个久经沙场的人才有的气质，吕翔宇不明白在这个叫耿靖林的少年身上为什么会有这股气质。
所以吕翔宇对这个叫耿靖林的少年非常好奇，但是在吕翔宇的仔细查看下，这个叫耿靖林的少年身受重伤，而且这已经好几年时间了。吕翔宇不明白这个比他还要小的少年为什么会受这么重的伤。
“吕公子果然一表人才，实力深不可测，贫僧佩服。”少林寺的虚空大师在吕翔宇身上看了一会儿说道。
“虚空大师谬赞，吕翔宇愧不敢当。”吕翔宇谦虚道。
虚空大师呵呵一笑道：“吕公子你是上面的人吧？”
“上面？”吕翔宇有些不解。
“是修真界。”慕容秋风在旁边解释道。
吕翔宇恍然大悟，原来虚空大师的上面是指修真界，于是吕翔宇点点头又摇摇头道：“可以说是，也可以说不是。”
分卷【会员上传】 第二百四十一章
更新时间：2009…8…27 20：41：32 本章字数：5228
“是就是是，不是就是不是，什么叫可以说是可以说不是？”耿靖林听了吕翔宇的话道。
“小孩子不知道不要乱说。”吕翔宇的实力高强耿田辉看在眼中，现在听了耿靖林的话心里有些害怕耿靖林惹恼了吕翔宇，连忙喝道。
吕翔宇也不在意，看了耿靖林一眼道：“我是一个修真者，但是我没有去过修真界，所以我才说是，也可以说不是。”
虽然听了吕翔宇的话知道吕翔宇没有去过修真界，但是听到吕翔宇是一个修真界还是非常兴奋，作为一个神级高手，想再进一步就是进入修真界修真，所以对于吕翔宇这个现在在非常感兴趣。
虚空大师连忙问道：“吕公子，你真的是一个修真者吗？”虚空大师的言语激动不已。
吕翔宇含笑的点点头。
“那可以和贫僧讲讲修真的事情吗？”虚空大师问道。
吕翔宇点点头，把自己的修真知识慢慢的道出来，在场的除了耿田辉和耿靖林两人外，虚空大师和慕容清风四人都是神级高手，吕翔宇的话对他们来说好像久旱逢甘霖一般，听的他们津津有味。
特别是虚空大师，他听了吕翔宇更是感慨万千。作为少林寺的方丈，同时也是佛教在华夏的代表，对于修真界的了解比慕容清风他们多很多，只是现在几百年来少林寺已经没有什么人那个进入修真界了，特别是几百年中的几次战争，很多关于修真界的事情被人遗忘，吕翔宇的话正好对他所知道的事情作补充。
佛教是世界三大宗教之一，由公元前6——前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
佛教的创始人又称为是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
在这里我们不得不说一下华夏的修真界，修真界是华夏的一个异空间，但是在这个异空间中还分为四个空间，分别是佛界、天界、魔界，还有修行界。
修行界是修真界最普通，也是最基本的一个空间，修真界的三门，四谷，二府，一宗就是修行界中。
而所谓的佛界、天界、魔界就代表着三种不同的思想，他们相互攻击，战争不断。
现在修真界中的佛界的创立者，就是释迦牟尼，他是整个佛界的老大。和天界的玉皇大帝，魔界的刑天是修真界的三个巨头。
修真界的斗争为的是什么？
是实力，是信徒的多少。
在修真界的佛界、天界、魔界三界中，现在实力最强的就是佛界，因为佛界最会蛊惑人心。
释迦牟尼为了提高佛教在影响力，加大佛教的基本力量，早在几千年前就对佛教进行传播。
也是因为这种传播让佛教在亚洲的众多国家里广为流传。
当然佛教它之所以广泛流传于亚洲的许多国家。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献。
佛教发源于印度，传到华夏后与华夏的传统文化互相影响、吸收，发展为华夏的民族宗教之一，成为华夏封建文化的重要组成部分，对华夏古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
按正式文献记载，佛教在汉朝传来华夏，非正式文献记载的更早，在周朝时已经陆陆续续传过来。正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在华夏已经有一千九百多年历史。
最初来的二位法师，是迦叶摩腾和竺法兰，到华夏来之后，因为是华夏皇帝迎请过来的，所以是以国宾的礼节来对待他们，来了之后，与朝野人士谈得很投机，受到了很大的欢迎，同时希望他们能常住华夏。他们二位把佛教、佛像、经典第一次正式带到华夏来，为华夏朝野所接受，来到华夏之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待。
佛教能够在东方好多国家广泛流传至今的主要原因之一，是佛教本身的宗教思想与东方文化相吻合。特别是佛教传到华夏后，与华夏文化的融合发生的变化。实际上由于语言和文化上的差异，佛教的教义主要是通过佛经的翻译来传达的。古代从事佛经翻译的主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经翻译可能是汉明帝时代从大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰，他们在洛阳白马寺译出《四十二章经》。汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并著有《牟子理惑论》，主张佛教思想与中国文化调和。佛经翻译家最著名的是西域名僧鸠摩罗什。
魏晋南北朝时代佛教逐渐在民间流传开来，另外其它的一些印度佛教派别也来到中国，如禅宗祖师菩提达摩就是在这个时期来到中国。达摩在嵩山少林寺隐居面壁九年的故事在中国广泛流传。
总之，佛教自东汉传入华夏以后，千余年来一直是华夏人民的主要信仰，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学鸿儒也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。它的信仰深入民间，“家家阿弥陀，户户观世音。”正是忠实的写照；而佛教的哲理部份则与儒、道等相结合、相融会、相激荡，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。
但是同时佛教又分为大乘佛教八大宗派，小乘佛教二大宗派，此即是一般说的佛教十大宗派。八大宗派系指大乘的天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗、禅宗、及净土宗，若加上小乘的俱舍，成实二宗，是一般盛行的十大宗派。佛教初来华夏，并无宗派之分，后因佛典翻译昌盛，思想�