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“先天出身的基因，决定了人体的生理结构，也就定义了人的潜能，一个人类，绝对不能拥有非人类的能力，这就是科学。”
“我们认知了先天，再通过后天的努力，不断的开发和强化先天，这就是修练。”
“古代的道学大家，大多精通医理，例如孙思邈、葛洪、李时珍等，对人体有很深的研究，不断的总结积累，创出了一套内丹术：炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。”
“美舒姐你练的是内家拳，也应该明白精气神是什么，我就不多说了。”
话到这里，张昊顿了顿，提醒道，“注意了，重点来了，绝大部分人，皆把这四步练法误认为是四个境界，孙禄堂也是如此，这其实是五个境界：养精，养气，养神，返虚，合道。”
“因为忽略了这五个境界，精不圆满，直接就炼精化气，第一步就走错了，因此根基不稳，与丹道无缘，很难达到养神，拳术顶多练到化劲就止步了，只有极少数注重养生的人，才勉强圆满，美舒姐你的拳术，其实也是这里出了问题！”
“嗯？”陈美舒诧异，“我平时挺注重进补，滋养气血，固本培元。”
“你进补太多，养生的方法有误，气血旺盛却没有滋养到精元，反而亏损自身，那个……咳咳……”张昊咳嗽了两声，小心的问道，“美舒姐，你的月事，是不是来得很多，这就是虚旺的表现。”
“……”陈美舒闻言，不由得俏脸泛红，这家伙居然能看出她那事。
“还有，你平时饮酒太多，伤了肝，并且心有郁结，易怒易躁，损伤自身，五脏之气失去平衡，这也是导致精元不圆满的原因之一。”
“那要如何弥补？”陈美舒问道。
“平日里注重一下饮食调理，戒了酒，平心静气，修身养性，不出三个月，应该就能摸到至神至化的境界。”张昊说道。
“就这么简单？”陈美舒大感诧异，这么简单就能达至最高境界，她觉得有点浮夸。
“呵呵，其实就这么简单，只是普通人不明白其中的玄机而已！”
张昊淡淡一笑，颇有几分高深莫测的样子，说来简单，其实这是因为陈美舒的底子好，拳术有三，体、技、心，技已圆满，身体和心境还差了一点，只要养好了，自然就水到渠成。
又道，“修道难，养道更难，或许你一时步入了那个境界，但稍不注意，境界就后退了，这看似简单的养生，却要坚持一辈子，抵挡这花花世界的诱惑，远离名利纷争，一心修行，不问世事，是逍遥，也是孤独，故曰：丹者，单也。”
听到这话，陈美舒不由得愣住了，是啊，她沉寂在拳术里，整天练拳，两耳不闻窗外事，错过了多少普通女孩的欢笑喜乐，现在回想起来，恍然惋惜。
但她的家道中落，父亲惨死，母亲郁郁而终，整个陈家树倒猢狲散，她自己还被仇家追杀，执着于天煞孤星的命格，经历得太多，她几乎不能融入普通人的生活，但也正是因为如此，她才一心练武，才有了现在的拳术成就。
“至神至化之后，是至虚之道，这又是如何的境界？”陈美舒继续问道。
“拳经曰，秋风未动蝉先觉。儒家中庸曰，至诚之道，可以前知。道书曰，炼神返虚，寄神于虚空。”张昊说道，“这是一层感悟。”
“孙禄堂在拳意述真的最后一篇写到：拳术至练虚合道，是将真意化为至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无一动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：‘至诚之道可以前知。’是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。”
“其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外不有测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入于虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。”
张昊顿了顿，说道，“我没达到至虚之道的那个境界，也不敢妄下定论，不过以我的理解和推算，那应该是一种精神层面的知觉。”
“先说至神至化，也就是见闻知觉，我现在就这个境界，按照孙禄堂的意思，只要眼见耳闻，无论多块都能躲闪，这意思是身体动作与神意的平衡，只要神意可以反应过来，身体动作就能跟着反应。”
“再说至虚之道，按照孙禄堂的意思，可以提前知道凶险，但这是不科学的，世界上并不存在预知未来的能力，圣人早有论断，凶险祸福难料，未知之事只能祭天问卦，至于能不能问准，只得靠运气，江湖术士鼓吹凶险之说，纯属忽悠。”
陈美舒久病成良医，当然也知道江湖术士的把戏，不过张昊这么一说，她却是疑惑了，问道，“如此说来，至虚之道是假的了？”
第九十九章丹道论武（下）（）
“当然不是假的，我前面就说了，这是一层感悟，属于精神层面的知觉，也可以说是心灵层面的境界，让我想想该怎么说。”
张昊停下来，想了一下组织语言，说道，“这个层面的存在太过玄虚，有些说不清楚，因此只是一层感悟，描述起来很复杂，我大致分成两点来看待。”
“第一点，我能引导你的，只有寻找感悟的方法，这是一层虚无，虚无是什么？在你的思维里，能想象出虚无的东西么？当然不能，因为你一旦动了意念，你的思维就有了东西，所以这是一层没有的存在，既然没有，我也说不清楚是什么，一旦说清楚了，这就有了东西。”
“切记，要达至这一层境界，首先就不能执着‘有’与‘无’，存在即是不存在，不存在即是存在，当然，这是道家的观点，玄之又玄，只可意会。”
“不过以我认为，到了这个层次的修行，应该博采众长，平心而论，道家侧重于修练神元，对心灵层面的论述很模糊，其余各大宗教派系，皆侧重于信仰，因此对心灵层面的修行相对清晰，其中以佛教最为精辟。”
“《般若波罗密多心经》里论述：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”
陈美舒认真的聆听，心里也忍不住惊讶，这家伙的学识太丰富，对佛经也通晓，难怪县里都流传这家伙修练成仙了！
“第二点，物质与精神的平衡，任何存在都不可能凭空存在，必然有其物质基础，修行也遵循这一条法则。”
“修行的境界，源自我们的感悟，感悟是灵魂意念的运动，灵魂是什么样的存在？道家有三魂七魄之说，注意了，不是市面上那吹嘘的那一套三魂七魄，而是从人体经络运行的功能，细入划分魂魄的能力，三魂为：胎光，爽灵，幽精。七魄为：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。”
“魂魄之说太过玄虚，三魂七魄也只是大致归纳的一些功能，魂魄的具体是什么，谁也没研究透彻，但总之把这一切统称为神元，我们并不需要明白神元的本质，就像开车的人并不需要知道车子的内部原理，只要会开车就行了，神元也是如此，我们只需要懂得运用神元。”
“如何运用神元？这就是我们的意念，术语称真意，做一个假设，如果说神元是肉身的魂魄，那么真意就是神元的魂魄，故此，‘意’才是一切的根本，这也是唯心论的基础。”
“所以丹道的前面三个境界，养精，养气，养神，皆是固本培元之道，通过正确的方法和持之以恒的苦修，只要是个正常人，从理论上说都可以圆满。”
“但至虚之道不同，这是一层真意的感悟，与前面的修练方法不同，但首先要达至精气神圆满，这是基础，有了基础才能让真意强大。”
“切记，我之所以跟你说了这些，绕了一大圈，是为了让你明白一个道理，不要执着于丹道神元到底是什么，是一股未知能量？或是灵体？或是其它？这些都不重要，未知就是未知，没有研究透彻之前，不可妄下定论，若是明白了这一层道理，你就已经悟道了。儒家论语�