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“谁？”尽管对方救了我，我还是忍住痛，有些疑惑的问。
没有回答，秦峰赶过去时，也只看到一个裹在长袍中的背影，等他追上去的时候，却没有发现任何人影。
只是在我房间的门口，放着一个玉石雕成的小瓶子，秦峰小心翼翼的打开后，里面是一种淡绿色的有着清香味的药膏。
我双手被怪蛇咬中的地方不过是在流血而已，但是被毒液溅射到的地方，却已经腐蚀了不少血肉下来，最严重的地方，甚至能够隐隐看到臂骨。
并且腐蚀还在继续，如果不赶紧采取行动的话，我的双手恐怕都保不住了。叶凌菲连忙将那支绿色能够解毒的药剂找出来，我们都没有想到这么快就会用上它。
喝下药剂后不过十几秒钟，伤口腐蚀的速度开始变慢，随后渐渐停止，接着黄绿色的浓水中带着丝丝紫色的毒液，从我手臂的伤口涌了出来，每被蠕动的肌肉挤出一点，我都感觉到如同刮骨疗伤般的痛楚，很快浑身上下都被冷汗浸透。
终于，毒液和脓液都不再涌出，我总算松了一口气，这才发现自己已经没了一丝力气。
“好厉害的毒液！”秦峰一脸的后怕，看看手中的药膏，犹豫了一下说：“这不会是治疗你手臂毒伤的吧？”
我想起刚才出手救了我的神秘人，无法确认到底谁，只是对方的举动以及留下的这个精致的玉石瓶子，说明了对方应该是对我没有恶意的。不然的话，刚才他只需要置之不理，我这次怕是就交代在这条看似不起眼的小蛇上了。
秦峰帮我在伤口上涂抹药膏，一股清凉从伤口传来，原来还残留的那股痛楚顿时消退了不少，虽然伤口还没有愈合，可是我能感到这药膏应该是有用的。
第二天我没有去图书馆，还好在肖蝶斡旋下，叶凌菲带回来了不少资料。
在浩如烟海的资料中，我想起当时掉在地上的那两三页残页，让叶凌菲重新找了回来。看着这两三页残页，我感觉到有些眼熟，后来还是在秦峰的提醒下，我才反应过来，这几页残页，赫然和当初张阿姨给我的几张草图十分相似！
金沙古卷３ 古蜀蛇神第２３３章 五妇岭（…（）
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张阿姨当给我们的草图，准确的说一共是五张。其中一张画着的是被艾布尔等人夺走的象牙盒子，
可以确认的是，这个象牙盒子里面，很可能是藏着关于巴蛇神的秘密，毕竟这个象牙盒子本，
至于其他的几张草图，其中一张画着的是五丁开山的素描，另外三张分别画着一个巨大的茧状物和一条巨蟒，最后一张是一副潦草的地图，但是地图没有标注地名，
我第一次看到这几张草图的时候，不过是以为张阿姨在暗示我们，只要到了梓潼，就能揭开一切谜题，也就对草图没有太过在意，
可现在，当我看到这几页残破的古籍上的图案时，
这几张残破的古籍其实并非是原图，而是民时期的临摹本，要不然也不会被叶凌菲从图书馆带出来。按照残页上的描述，上面的图是三十年代中期画的，
难道说，这个墓葬中竟然还藏着什么秘密么？我心中一动，感觉张阿姨给我的这几张草图，
将几幅图一一对比之后，
临摹的残页其中相对完整的一张，是一份梓潼境的古地图。看样子，地图上占据中央位置的山丘，和我们前几天去过的七曲山有几分神似。确切的说，
我马上从笔记本电脑中搜出梓潼的现代卫星地图，
而张阿姨所画的草图中那张地图，和古地图有着细微的差别。本来我以为是因为随手画的造成的差异，可如果将草图放在残古地图上面，会发现两张图大部分是重合的，但有差异的地方，
或许，秘密就藏在这几座山峰之间？而两张重合的地图中间出现的lu径，就是揭开这秘密的通道？可张阿姨为什么不直接告诉我们？r
我收起草图和那几张临摹的古籍残页，
两人对我大胆的猜想也十分认同，于是我们当天做了一番准备后，
此地依然是属于七曲山的范畴，本来山上有不少古建筑庙宇的，却在六七十年代被毁，
这个地方同样有着文昌神张亚子的传说，相传他为救父母，在二郎神的帮助下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出。此时，观音菩萨见大水将要淹及民百姓，
但真正让我们感觉到一丝兴奋的，是根据古老的传说，这个地方是“五丁开山”中的壮士“遗剑”
五丁遗剑的传说，是指当年五丁与巨蛇搏斗时，将自佩剑掉在lu旁，不料五丁佩剑并非凡物，剑沉重刺破山体，一道泉水奔涌。每当夕阳西下，月漫大地之时，泉池也光摇拽，明月树影都在池泮辉映成趣，被誉为梓潼八景之一的“剑泉晚照”。r
清光绪二十二年（1896年），县民在剑泉的基石修建观音殿，俗称水观音。1986年，七曲山文物管理委员会根据文献记载，
虽然五丁祠是1986年才新建的，距今不多不少刚好30年，五丁祠重建的时间点，
要知道1986年或许对于普通人来说，是一个极为普通的年份，没有什么特别的。可对于知古蜀历史研究的人来说，
1986年在全范围最重大的考古发现，就是当年7、8月份，在成都附近的广汉发现了两埋藏有丰厚宝藏的长方形器物坑，这两个器物坑中出土了大量青铜器，
在三星堆遗址大规模发掘的同时，1986年还对成都市区的十二桥遗址也进行了发掘，该遗址最下层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存相同，完美解答了三星堆文化的去向问题，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了今天的成都，
也就是说，1986这个对于考古界来说十分重要的年份，离成都几百里外的梓潼，突然重建了代表着古蜀文明终结传说的五丁祠，要说这完全是巧合，
几乎不用再多想，我立刻明白过来眼前的这几个山峰，很可能就是传说中的五丁山，
五这个数字，已经不是第一次显现出自己的神秘，在古蜀时期最为尊崇的是五个神灵，在中原地区的学说中五行占据着极其重要的地位。而眼前的五丁山，
按照传说，五丁是当年古蜀末期的第十二世开明王麾下五个力大无穷的异人，数量不多不少正好五个，
最关键的是，根据我们之前查询的资料，五丁开山的传说似乎不仅仅是一个传说，
清嘉庆版四川通志曾记载：“梓潼县五候台在县北。”r
蜀王本记中也曾说：“秦王献美五人于蜀王，蜀王爱之。遣五丁迎还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁其尾不出，五丁共蛇，山乃崩，压五丁，五丁踏地大呼，秦五及迎送者皆上山化为石。蜀王登台望之不来，因名五候台。”r
华阳志蜀志亦载：“周显王三十二年（元前337年），蜀使朝秦（秦惠王因数以美进，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好，许嫁五于蜀，蜀王遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不，至五人相助，大呼拽蛇。山崩时压杀五人及秦五并将从。而山分为五岭，直顶上有石平台。蜀王痛伤、乃登之，因命曰：五塚山。以平台为望堠，作si妻台。”r
明代曹学全所著之蜀中名胜记也曾记载：“梓潼五山，碑志存，有五庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑lu，迎秦，拔蛇山崩，五丁与秦俱毙于此。”r
又有五岭怀古一诗，专秦美之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”r
这些史料都充分说明了古人对于古蜀的灭亡，差不多就是从五丁通了蜀地和秦的天堑开始的。虽然五丁此举不过是奉贪婪的蜀王之命行事，
我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行jin
1986年新建的五丁祠几乎没有太大的必要去参观，时间太短了，
我们只需要根据张阿姨提供的草图，
这条lu径自然没有按照现有的道lu进行，反而是需要披荆斩棘，走入附近的山林，直到数十分钟后，
古蜀道也就是传说中五丁开出来的通往秦的道lu，也被称为牛道，以剑门关为核心，北起陕西宁，南到成都，全长450里。如今剩下的遗迹不过断断续续的几十里，大都分布在剑阁县、梓潼县等地，残留的古蜀道至今依然能够容纳行人通过