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1972年跟台北其他政治犯一同解送到国防部鸀岛感训监狱。1975年，因蒋中正逝世，而减刑三分之一为八年有期徒刑。
1976年刑满后仍被留置於鸀岛。后来因为国际特赦组织等人权团体的要求才被释放，共被囚禁九年又二十六天。
柏杨在狱中完成了《中国人史纲》、《中国帝王皇后亲王公主世系录》、《中国历史年表》三部书稿。原本还有第四部《中国历代官制》，因为参考书於1975年被官员搜去保管，所以只写了一半。
1978年与后来任教於北一女的诗人张香华女士结婚。出狱后柏杨专事写作，其中1983年开始。他开始着手译写《柏杨版资治通监》，以整体规划，分期出版的方式发行，至1993年72册全部完成。
1985年《丑陋的中国人》出版，针对华人集体文化和性格上的缺点作出批判和探讨，引发全球华人社会热烈争论，1986年秋中国大陆掀起柏杨热潮。不久，中国学运爆发，**迁怒，柏杨於1987年霎时成为罪犯。其所有着作在中国大陆遭到全面查禁，直到2004年方重新正式授权出版。
柏杨也积极推动有关人权事务，1994年担任国际特赦组织台湾分会创会会长。
自从1994年进行心脏手术，接着一连串大病之后。柏杨的健康每况愈下。2000年5月20日接受**聘任为国策顾问一职。
2006年9月，因为年龄和健康的理由。宣布封笔，不再在公众场合露面和接受访问。同月出版的《柏杨曰》大陆新版序成为其封笔之作。
2006年，柏杨同意将56箱、共计11745件文献、文物捐赠予中国现代馆，并於2007年2月6日举行柏杨捐赠文献文物入藏新闻发布会正式移交。
另外，柏杨亦为国立台南大学首位荣誉博士，南大柏杨文物馆亦於2007年6月27日开幕，系3月31日捐赠予校方。包括1949年抵台后的重要证书、结婚证书、资治通监手稿、校对稿、杂文手稿等，与北京的藏量等量。
柏杨於2008年2月24日因肺炎并呼吸衰竭住进医院，2008年4月29日凌晨1点12分在台湾新店耕莘医院病逝，享笀88岁。
2008年5月17日，依其遗愿海葬，家属将柏杨骨灰撒入鸀岛海域，另留部分骨灰择日带回中国大陆安葬，经过遗孀张香华的努力，柏杨部分骨灰於2010年9月12日被安葬在故乡河南新郑的福笀园陵园。
基督徒，1942年柏杨在偃师时进入一座防空洞躲避空袭，遇到一位舀着圣经的中年妇女，祈求主耶稣保护在防空洞里两个人的平安。在确认这个中年妇女是帮柏杨和自己祷告后，当时柏杨的反应是奚落她的信仰。
十几年后
他已从大陆到台湾，某个星期天，他在新竹见到一群基督徒，每个舀着圣经的中年妇女，都好像当年在防空洞中的那位对柏杨传福音的妇女，他身不由己的随着她们走进教堂。从此开始聚会成为基督徒。
柏杨后来曾参加安息日会，甚至在国际青年归主协会函授学校担任过函授教师，与台北仁爱路浸信会的齐永培女士有过一段婚姻。
基督教给我的裨益太多，柏杨如此说。2008年5月14日15时，柏杨的安息追思会在台北市台湾基督长老教会济南教会举行。
柏杨妻子张香华说丈夫的小说很糟糕，并认为其杂文比小说好，但《中国人史纲》和《柏杨版通鉴记事》则写得很好，因为很有开创性，用的文体和杂文完全不同。
柏杨好友，物理学家孙观汉说：每个人差不多都知道自己可自豪的一面，但是柏杨使我了解我丑陋的一面，而最使我惊奇而伤心的是这种可怕的丑陋，竟不是我一人所独占，而是十亿同胞所共有的。
中国现代馆馆长陈建功评价柏杨是当代史上的奇迹。
台湾远流出版公司董事长王荣文说：我们常常抱怨社会混乱，柏老却能永葆信心。因为他从历史角度看待问题，有时候比我们年轻人还乐观。
作家聂华苓曾评价柏杨小说和杂文有一个共同点，在冷嘲热讽之中，蕴藏着深厚的爱和情。
学者陈晓明回忆指出，想要走向现代化之路，就要批判传统，柏杨对传统思想文化的批判精神和态度，很大程度上影响了我们，成为一种很经典的认知，在青年知识分子中影响很大。
同时评价柏杨是一个中国历史文化的批判者，他对中国历史文化爱之弥深，恨之愈切，只有对传统文化非常关切、对中国人怀有非常高的期望，他才会批判、揭示它的问题所在。
柏杨一生着作不辍，平生有十年小说、十年杂文、十年牢狱、五年专栏、十年通监等历程，此外还有古典诗、报导及其他散文，共完成《柏杨全集》等、历史、思想着作100余册。
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第一百一十二章 骨气奇高；卓尔不群（）
魔侠守护者之一魔侠─曹植
曹植（192─232），字子建，因封陈王且諡号思，后世文章中常称陈思王、陈王。沛国譙县（今安徽省亳州市）人，曹操第四子，卞氏嫡出之第三子，三国时期曹魏的著名诗人，才高八斗（八斗之才）、七步成诗等词之语源。
其诗歌对后世有很大影响，才华也颇受后世诗人推崇；与父亲曹操、兄长曹丕并称三曹，不过与其父兄不同的是曹植一生并未担任重要军政职务。
曹植為曹操正室卞氏所生第三子，曹丕、曹彰之弟。曹操曾经看了曹植写的文章，惊喜的问他：汝倩人耶（你请人代写的吧）？曹植答道：言出為论，下笔成文，愿当面试，奈何倩人！。
建安十五年（210年）冬天，曹操兴建铜雀台，19岁的曹植作《铜雀台赋》，曹操大為讚赏，封其為平原侯，并勉励说：吾昔為顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧於今。今汝已长成，可不勉哉！认為他可定大事，曹操晚年，曹植晋封為临淄侯，与长兄曹丕争夺继承人地位。加之才高，素為曹丕所嫉。
曹丕即位后不久，曾屡欲杀曹植，被母所阻，方得免；据说当时卞太后曾说：你已经杀我的任城王（曹彰），再要杀陈留王，我也不想活了。曹丕仍以曹植醉酒悖慢，劫胁使者，将他贬為安乡侯。
魏明帝曹叡即位后，曾有意重召叔父入朝，而曹植甚至也草拟好政略，却有朝臣警告魏明帝。曹植素有壮志，一朝得嚐夙愿，恐难為臣，因此终明帝一朝，曹植犹不得志。
太和六年（232年）二月，曹植被转封為陈王，是十一年内第三次被迫迁都，同年鬱闷而终，年仅四十一岁。
今中国北部山东省东阿县城南20公里处的鱼山西麓有曹植墓。
曹植是最早对司马氏家族专权提出警告的人。他对魏明帝大权旁落极為恐慌。上表告诫说：取齐者田族，非吕宗也；分晋者赵、魏，非姬姓也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。但是魏明帝正倚重司马脀以拒蜀汉北伐军的挑战，没有将叔父的忠言放在心上。
曹植作品百餘篇。绝大部分是五言诗，被后人收进《陈思王集》里；其作品比较全面地反映了建安的成就和特色。
无论古诗和乐府，曹植都很有成就，五言诗到曹植笔下而扩大其范围，无所不写。建安诗歌从乐府出来逐渐文人化，到曹植手中就明显具有文人诗面目。
曹植前期由於境遇顺适，诗歌充满著昂扬的精神。调子开朗豪迈。作品风华有餘，而血肉不足。
后期他壮志受挫，备受压抑和迫害，诗风转為沉痛激愤。慷慨不平，表现出对於压迫者的愤恨，和要求解放的强烈精神。
曹植作品骨气奇高，他一生不断追求建功立业的理想。善於以饱满壮劲，而又波澜壮阔、雄奇恢阔的形象。表现慷慨悲壮的情怀，沉鬱顿挫，悲愤交集。
曹植诗歌词采华茂，善於鍊字，描写深刻细腻。手法方面，曹植注意对偶和声色，属对精工，对偶渐趋精密，并善用丰富比喻，善於託物起兴，起调讲究气势，善於用警句带动全篇。
主要作品─《赠白马王彪》《白马篇》《名都篇》《美女篇》《箜篌引》《七哀》《洛神赋》《七步诗》《铜雀台赋》《野田黄雀行》
曹植七步成诗的广為流传：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（见於《三国演义》），然而这首诗不见於陈笀的《三国志》，最早见於南朝刘义庆的《世说新语、》。
《世说新语》记载著魏文帝曹丕妒忌曹�