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哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。
他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。
从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺著他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味著他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
生活中一说到境界就是爱的最高境界，服务的最高境界，时尚的新境界，懒人的新境界，车技的最高境界¨我们不自觉的都在追求著一种境界。
境界究竟为何物？只在你我心中¨。］未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qpdan．cam）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到mqpdan．cwm阅读。
第一百一十七章 所有人都一步一步朝向（）
曾在年少时，约13岁至17岁时吧！笔者忘了，差不多是那个时，看到一个人的文笔很傲气又与不同，已经知悉到笔者此生望尘莫及，那个人叫李敖。
算是笔者那时期佩服的人物，而且他竟然还是活著的，因那时候看到的书的人物都是作古去了。
当然，后来多年后，看到黄易也是活著的，这两人一者是少时佩服的，一者是青年时欣赏的。
以下的内容有些不是笔者的认同，不过笔者无权说些什，总之顺手看看罢了，记我少年遗去的时光，以及所有人都一步一步朝向衰老及再见了。
魔侠守护者之一魔侠一李敖
李敖（1935），字敖之，作家、政治评论家。毕业於国立台湾大学史系。1960年代在《文星》杂上力主西化，胡适辩护，掀起中西文化论战，成台湾文化界名人。
1970年代曾因抨击蒋中正独裁成政治犯。自1980年代起，除研究、写作、教学外，积极从事公开演讲。
1935年，李敖出生於中国哈尔滨。因其父就读北京大学时拿的是吉林省的公费，当时便改籍贯吉林扶余县，后来全家的籍贯便被官方统一改吉林扶余，李敖则自认其祖先可能是中国云南苗族。
1949年李敖随父母从上海迁至台湾，在台中落脚后，进入省立台中第一中学二年级就读。曾与恩师严侨密谋叛逃，高三时他的老师严侨（福州市市长严琥之子，作家华严的兄长，205年由中国追认［烈士］）被捕。
李敖则因年纪尚轻，加上其师长各方奔走，而得到赦免。李敖因师生之谊对师母和三个小孩多有关照，并休学在家自修，1954年以同等学力资格·考取台湾大学（台大）法律专修科（台大法律系司法组前身），因兴趣不合，主动退学，重考进入台大史系·1959年毕业。
1957年原中央通讯社社长萧同兹之子萧孟能创办自由主义月刊《文星》。胡适去世时，《文星》杂纪念胡适的专号卖了三版，从那时起，《文星》就成台湾最重要的文化刊物之一。
1961年26岁的李敖以预官退伍，萧大胆用，委以重任。当年萧孟能、朱婉坚、李敖三人可称文星铁三角。
当时，李敖的文章发挥了很大的作用·他强调反封建和西化，其《老年人和棒子》、《传统下的独白》等，颇有影响，开始闻名於台湾，在学生圈造成很大的震撼，也对时人的思想形成冲击。
李敖自1961年『给谈中西文化的人看看病』一文始，与立法委员胡秋原所创办的《中华杂》、文化大学教授史紫忱发行的《阳明》，及导演邹郎所发行的《文化旗》等杂等长期笔战。
以一个初出茅庐的青年的形象偕同《联合报》、中央研究院学者及台大哲学系多名学者媒体人力抗多位学者·从此成文化界的知名人
1963年，李敖接掌《文星》总编辑一职。
1965年《文星》杂及李敖入卖国控诉事件涉及美国哈佛大学教授费正清的亲共阴谋，国民党中央评议委员萧同兹自请《文星书店》停业·债权人盈门，萧孟能不得不逃往岛外暂避，行前他将超过万元（新台币，以当时价值而言可以买下半条街）的家付最受信任的李敖代保管。
国立台湾大学哲学系教授殷海光被迫离职、中央研究院王世杰院长此屡提辞呈、中研院近代史研究槛所长郭廷以赴美不归，及《联合报》之备受抨击。
因控诉牵涉美国哈佛大学费正清教授、太平洋学会及福特基金会（以费正清核心的福特基金会后入零八宪章事件，遭中国大陆部分人士指控与共济会阴谋有关），中美关因此波澜甚多，惟李敖全身而退。
早年李敖是一个旧文化批评者，少谈当代政治、经济与社会议题；他对中国旧文化的批判，基本上是站在现代化、西化的角度·当然这个现代化面有不少自由主义成份；故他在《文星》上的影响，主要限於文化领域。后来在《李敖千秋评论》中才出现较多的政治批评。
第一次入狱：当时蒋介石通过中国国民党威权统治，李敖反对其独裁，触犯当道，1966年，李敖发表《史与人象》《教育与脸谱》《上下古今谈》《乌鸦又叫了》《孙悟空和我》等书·当权者所查禁，并未因此坐牢。
但把他1953年与（地下共党员）严侨老师合谋偷渡大陆一事翻出来，并於1967年以［妨碍公务］提起公诉。后被法庭判刑1年，但由他的大学恩师多方奔走，得到缓刑没能入监执行。
白色恐怖期间，李敖护人权协助彭明敏逃亡，避免其受迫害，1970年彭外逃后遭谢聪敏和魏廷朝供出，另外，李敖拿到台湾受迫害被关的政治犯名单（内有共党，台独人士等等），并要把这份名单送到［联合国］与［人权组织］去告发，李敖把名单转给［国际特赦组织］马汀，但在日本却被台独人士拿走，并且不得李敖本人同意，即刊登在其台独刊物上，以致李敖亦被牵连，遭致判刑处置。
於1971年，被以中华民国刑法第一百条之［内乱罪］判处十年徒刑，褫夺公权6年，法庭一审判决后，李敖没有提出上诉。后逢蒋中正蒋介石逝世大赦改八年六个月。1976年，41岁的李敖被释放。实际被监禁日期，总计五年零八个月。
第二次入狱（1981年一1982年）：记录普通刑事案件，即［萧孟能诬告李敖］案。按李敖说法，指实质上是第二次政治犯入狱，国民党政府利用［萧孟能诬告李敖］案，对李敖进行再次［封杀斗臭］。
这件案子，根本原因在萧孟能弃了四十年同甘共苦的妻朱婉坚，李敖仗义执言，因而触怒了萧孟能和他姘妇王剑芬。
李敖自述［我是与他们夫妇一起在《文星》共事多年的见证人，我亲眼看到朱婉坚如何既婉且坚的帮萧孟能赚了这些财，如今这样子被扫地出门，我不能沉默，我要打抱不平。
了这一打抱