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旋律被截断后，空气中漂浮着异常、晦涩却又比之前稍稍温暖的气息。就是在这般不同寻常的寂静中，小女孩那仅存的嘴唇露出一个笑容，便悄无声息地消失在高川面前。
高川的脑硬体运作起来，逐一驱散从他心中滋生出的情绪。高川平静地走上斜坡，回到原本点燃篝火的屋子里，但是，既然这里已经不是当初的那个村庄，高川自然也没有在里面找到年轻夫妇和老猎人，篝火也是不存在的，屋顶上也没有破洞。高川走进房间，和之前一样，从高处眺望着村里那回字交错的巷道，只是，如今他已经不需要再去寻找离开至深之夜的方法了。
之后，高川重新捡来木料，在房间里点燃篝火。他独自一人坐在篝火边，凝视着跳跃的焰苗，心中有一种意兴阑珊的情绪，但顷刻间就被脑硬体驱散。他完成了任务。虽然还有种种谜团，有着让人放心不下，想要一探究竟的秘密，有着想要帮助但却或许已经无法帮助的人，但是，他仍旧完成了任务。仅以自己进入至深之夜的目标而言，结果本应该是让人满意的，只是，他本以为自己还可以做得更多更好。
无论如何，高川都不会被这样的情绪所迷惑，也不会带着这样的心情停留在原地。他将身上的风衣紧了紧，虽然义体不惧风寒，但是，今天所生的一切，都让他觉得是一种预演，将“病毒”替代进来后，他便会感受到那深深的绝望和寒意。
就在这种寂静、扭曲、惆怅、绝望又寒冷的夜里，高川在篝火边闭上眼睛。黑幕落下，将他的心灵包围起来，让他沉沉睡去，这一次，他没有再做梦。无论是上升的，还是坠落的，无论是光怪6离的，还是潜伏蠕动着的，都仿佛自己远去。
当他再次醒来的时候，阳光已经穿过倾斜腐烂的窗框，在他的身上投下长长的光斑。篝火早已经熄灭，只留下一地的灰烬，他摸了摸，连余温都没有留下。而且，从视网膜屏幕上的信息来看，更像是从来都没有点燃篝火一样——这个房间就好似许久都没有人来过，只留下他一个人的痕迹。
高川走出房间，走出房子，走在坡道上，只见村庄的模样也和自己上一次在白天抵达村庄时所看到的模样有着许多的差别，除了建筑的轮廓和方位保持一致性外，那些不同之处简直让人觉得，自己前后两次在白天看到的村庄是不同的村庄。
要说哪一个更有真实感，其实高川也说不上来。只是觉得，这一次，自己肯定可以离开村庄了。
这么想着，视网膜屏幕上的通讯信号已经呈现接通的状态。
是来自中央公国驻澳大利亚政治部的联络，他打开通讯，说到：“我是高川。”这么说着，掠已经展开，向着三仙岛的坐标急驰而去。
与此同时，有更多的联络被接入进来，有网络球的，有ng的，有锉刀等私人身份的，和中央公国不同，他们虽然同样围绕这次失去联系展开问询，但询问的都是关于新世纪福音的事情，而中央公国的关注重点则在宿营地的情况上。来自中央公国政府的问询，虽然显得波澜不惊，但高川却觉得，展不会出预计，他必须在最短时间内赶回三仙岛，否则就会面临更多的阻碍。他想要在中央公国做出意料中的决定前，将那些还有余地的情况，全都变成既成事实，这或许不是最好的办法，但却同样是一种解决问题的办法。（。）8
1710 亚极峰会（）
readx； 比高川进入至深之夜更早，时间追溯到三信使之一的“司机”觉醒到耳语者临时的宿营地被袭击的这一段时刻。中央公国东南沿海一带，原日本特区，如今的中央公国十一区，原本是由四个大岛和数个小岛构成的岛屿群，大四岛分别是：北海道、四国、本州和九州。中央公国的三仙岛计划正是抽离了日本四岛中的九州岛，将之改造为三仙岛之“方丈岛”。日本列岛因为九州岛上的大动作而一度陷入频繁且大规模的自然灾害中，直到方丈岛的岛基完全建成，才逐渐恢复往日的平静——在官方记录中，这已经是十年前的事情了。
而今，以“蓬莱”、“金鳖”和“方丈”组成的三仙岛已经远离大陆，前往更前线的澳大利亚，和思想、行为、能力和生理结构完全不同于人类的敌人作战，试图将敌人拒于国门之外。政府当局的这种想法是否天真，自有他人评述，而当初提出三仙岛计划的人们，也并没有在三仙岛离开后就停止自己的行动。
中央公国拥有悠久的历史，历史底蕴和人文思想的深度，让这个国家无论改换了怎样的政体，无论如何去吸收国外的精神和文化，都无法动摇这个国家的人们对本国神秘学的坚持，哪怕他们口口声声说自己不相信任何神秘学，但大体上，这种“不相信”的程度仅仅是“不肯定也不否定”的暧昧态度罢了。哪怕在一生都无法接触到神秘的情况下，也仍旧有太多人抱持着“宁可信其有”的想法。
中央公国的神秘学看似分成三个庞大的体系，但体系内部可谓是博杂精深，甚至于三大体系在某些思想哲学上，也是你中有我，我中有他，完全将一个体系单独拿出来看待，是无法透彻理解这个体系的。在中央公国，所有有兴趣研究本土神秘学的人，都会将三个体系摆在一起对比辩证，试图从足够细微的角度，将这三个体系进行拆解和精研，然而，哪怕是极有天赋又肯努力之人，想要从理论角度弄清楚三大体系，也必须花上数十年的时间。中央公国的神秘学，深度牵扯到中央公国的哲学、文化学和风俗学，而受到中央公国在历史地位上的影响，整个亚洲地区的文化圈都被这些中央公国的人文辐射，并在本土加以异化，这些异化的人文回馈到中央公国后又进一步加深了中央公国人文的多样化，和人文密切相关的神秘学，自然也免不了变得更加光怪陆离。
无论内在如何复杂，外在的表现，都是以三大体系为主的中央公国神秘学，有着比海外之国所想的更加隐晦深沉的灵魂。那是思想，是魄力，是面临绝境时爆发出来的力量。在末日步步逼进的今天，三仙岛计划应运而生，但是，倘若三仙岛仅仅只有这么一个坚固的轮廓和国外神秘专家眼中“极为强大”的能量，那么，三仙岛自然也不可能成为中央公国的杀手锏。
提出并执行三仙岛计划的组织，是中央公国的“有关部门”和一个简称为“亚极”全称不明，实体为亚太文化圈神秘侧的共同体。但是，“亚极”并不是欧美神秘专家所熟悉的那种神秘组织，“亚极”虽然有神秘侧的力量，但其组织却是以被中央公国文化辐射的整个亚洲文化圈为基础和纽带，神秘学仅仅是这个庞大的，看似松散，但其内部存在无比紧密的人文纽带的共同体的一小部分而已，所有关于神秘方面的动作，也都来不会以“神秘”的名头行事，而是以“文化”的名义。因此，欧美地区的神秘组织无法观测中央公国的神秘学组织，乃至于无法观测到大部分亚洲地区的神秘组织。
在亚极和中央公国的有关部门紧密合作之后，所有事关“神秘”的情况，都会被“亚太文化”这一存在感更加强烈的名义覆盖。这让欧美方面的神秘专家难以摸清中央公国方面所掌握的“神秘”的底细。他们既然不清楚中央公国的“神秘”是如何的程度，自然也就无法真正理解三仙岛的能耐，也无法理解中央公国方面对三仙岛的态度。
虽然在第三次世界大战的压力下，联合国在催促中央公国登场的同时，也在勾心斗角，试图让三仙岛从中央公国的控制下独立出来，但是，在经过了利益交换后，中央公国竟然真的转移了三仙岛的控制权，反而让人感到莫名惊诧——他们本以为会更加艰难，亦或者中央公国根本就不可能答应这种事情。
中央公国花费巨大代价，建设了三仙岛，然后，将三仙岛交给了一个名义上的大人物——这个叫做高川的年轻人，在国外战场战无不胜，被赋予“世界英雄”的荣誉，但这个名头显然不应该是中央公国将三仙岛交给他的原因。甚至于，从欧美国家的角度，完全没想过，中央公国竟然从更早之前，就没有打算以国家政府的力量把持三仙岛。
将这么一个国之重器交给一个年轻的小毛头，哪怕对方在战场上表现突出，还有一个响亮的名头，也仍旧是不可思议，无法想象的事情。dudu1；
从后继情报来看，中央公国做出这个决定