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哥特少女就如同核反应堆，她用女巫传说给自己套上了一层外壳，高川觉得，如果自己也承认这层外壳，那么，对自己而言，这层外壳会变得更加坚固。假设双方会成为敌人，那么，虽然转换角度，直接处理外壳也许能够解决问题，但为了以防万一，还是不要自行将它密封起来比较好。
正是为了让自己拥有更直接对其进行处理的可能性，高川一直都在用“哥特少女”这个比较肤浅通俗的词汇，去称呼对方。
不过，他可以这么做，三信使却无法这么做。哥特少女对三信使的处理十分谨慎，方式也十分特殊，高川至今为止仍旧找不出破解的方法。女巫传说在三信使的意识中有十分特殊的地位，而除了司机之外的两个信使，甚至有可能已经完成了某种契约仪式，例如让哥特少女实现了自己的愿望什么的，这么做的结果，自然是让两者和哥特少女之间存在更为紧密的关系。
在神秘学中，这是魔鬼最常用的手段：严谨得苛刻的契约，暧昧又让人充满遐想的内容，以及完成契约后所产生强烈羁绊，再利用这种羁绊，去达成更进一步的目标。就这么层层推进，被形容为“哪怕死亡也不会结束”。
三信使很可能就是类似的情况。
高川仔细观察着如同人偶般，一动不动，坐在长椅上的三人：从左到右，分别是爱德华神父、四天院伽椰子和不知其名的司机。四人如今所在的地方也极为特殊，高川无法确定，自己是不是在做梦，周遭的一片大湖，明显是和荒野格格不入，截然相反的景色，而洋馆里自然是放不下这一片湖泊的。
从察觉到司机的失踪，到这个似梦非梦的湖边，找到样子古怪的三人。环境、人选、时机等等因素，都有着极为强烈的异常感和暗示性。
这当然不会是什么巧合。高川觉得，冥冥中，哥特少女在观察着如今正在发生的一切。
她无处不在，就如同这片漂浮在四周的雾气。
如果在这里叫唤她，她会给出反应吗？高川不禁这么想，但在那之前，他仍旧更倾向于自行观察一下眼前三人的情况：过去了一分钟，他们真的一动不动，不仅仅是感觉上，同样体现在更加精确的数值上——一个活着的人，哪怕静静坐躺站立，都不可能没有半点起伏，生物生理的自然运作，会体现在那常人不会注意的细微动静上，在常识中，最为符合“一动不动”这种情况的，自然就是“尸体”。
一动不动，往往意味着死亡。
有的时候，尸体甚至也会动起来。
而眼前的三人的状况，完全超乎这些常识。但是，高川却觉得，他们没有死亡，坐在这里的，肯定不是什么标本。只是，三人被某种神秘力量干涉着，从自己的观测角度，无法认知他们的动静。换个简单的说法：他们其实是在活动的，只是自己无法观测到。
为什么三信使会在这里，为什么自己会在此时此刻遇到他们，这一切非是巧合，那么，必然是在哥特少女有意识的引导下。如此一来，哥特少女到底想要做什么呢？
高川摸了摸四天院伽椰子，从脸部到****到腹部到腿部，亲手确认了这具身体的活性，她一动不动，但却和常人一样温暖，有着真实、美好而细腻的触感，可谓是生机勃勃。料想爱德华神父和司机也是一样，而不确认他们两人的原因，仅仅是因为两人的外表没有什么让人触摸的**而已。
哪怕如此近距离的接触，也没有让四天院伽椰子表现出主动的动静——她的身体会因为高川的触摸产生反馈，但却是被动的，像是无意识的。
为什么自己会在这里？自己应该做点什么？高川一直在思考着。只有一点是十分确定的，他最初仅仅是想将司机找回而已。而现在，他想得知三人身上所发生的更多事情。
从网络球那里得到的消息，爱德华神父和四天院伽椰子都参与了拉斯维加斯中继器攻略，那边的战斗十分激烈，两人最终下落不明。不久前，两个高川在新泰坦尼克号出航期间相逢，进而让高川觉得，这两人已经是凶多吉少。随后有更多的细节，似乎都能证明这一点。
没想到，他们竟然会出现于澳大利亚，而且还是以这种看似毫发无伤的方式——高川抚摸着四天院伽椰子的身体，真的没有一丝受伤的痕迹，透过肌肤感受其内部，虽然和常人内脏迥异，却同样传来一种强劲的活力。让人毫不怀疑，只要她能动起来，她便是全盛的状态。
除了试图理解三信使的情况外，高川也还在思考另一个很重要的问题：自己如何离开这个地方。
放眼望去，周遭是一片大湖，在雾气的笼罩下，四人所在的地方，就完全像是一个孤岛。三信使坐在岸边的长椅上，仿佛在眺望什么，那么，朝陆地深处前进，又会遇到什么呢？至少，从长椅处向里边眺望，很难拨开迷雾，看清里边的东西。
没有提示，高川只能自己思考。
高川尝试把三人扛起来，轻而易举就做到了。他用身上随时携带的工具，以及岸上随处可见的木料，制作了一只木筏，将一动不动的三人捆束，放上去，拖拽着向内陆行去。
过去在迷雾环绕的环境中，往往会让人觉得心慌意乱，仿佛被无数的危险包围着，被无数恶意的目光注视着，有许许多多看不清的怪物深藏其中。可是，这片湖岸，一如荒野和洋馆般，有着类似的诡异却静谧安宁的气质。让人完全不觉得，会有不好的东西突然就从雾里跳出来。
高川走了很久，陆地上的景状在迷雾的朦胧中，仿佛一直在重复，让人觉得自己走在一条循环往复的道路上，而并非是一条没有尽头的道路上。无论朝什么方向，都是一个样子，无法找出一个明显的可充当标志的事物——隐约看去，有树木从两侧遮挡，无论走哪个方向，哪怕突然拐弯，这些树木的轮廓也只会分从左右罗列，而人就在它们之间的夹道中行走，完全不需要担心会撞上它们，与之相对的，也完全不可能真正走到这些树木的近侧，看清它们的样子。
这么做有意义吗？高川想着。
也许对自己是没有意义的，但是，对哥特少女却有不同的意义吧。
自己在这里绕圈，完全看不到终点，这本身就像是某种暗示，而凡是有暗示的事物，无论是一种现象，一种过程，是过去还是现在，是发生过的事情，还是正在经历的事情，都一定会存在意义，而从神秘学的角度，以及过去处理各种神秘现象的经验来说：
——意义才是最重要的。
——完全没有意义的东西是不会出现的。
——对本人而言有存在意义，却无法被旁人认知或认同这种意义的东西，是大量存在着的。
——无论是从末日幻境的角度出发，还是从病院现实的角度出发，与其说这个世界是由能量和物质所构成，不如说，是由“意义”构成的：从宏观和微观，从自我到他人，从形而上到形而下等等角度去观测和认知产生的意义。
所以，如果可以感受到自己所身处的情况所包含的意义，往往能够在应对神秘现象时得到助力。
不过，哪怕有这样的认知，但是，如何去感觉意义，是一种很感性又个性化的事情。从高川的经历来看，准确估中的比率实在很低，更多时候，只会让人不知如何是好，只能徒劳等待别的什么现象的出现，以打破当前的状况。
因为不知道做什么，察觉不到做什么才是有用的，所以，在做了许多无用功之后，只能疲惫地在一个毫无变化又封闭的环境中等待死亡——这样的例子在人们接触神秘现象的案例中也不在少数。
总而言之，明明有经验，有实力，有知识，却仍旧对当前情况无法准确估计，“不知道如何是好”的情况，是公认最危险的情况之一。但是，从事后的总结来看，这种情况往往并不是真的无法做任何事情，而仅仅是自己的意识产生了“死角”。
要发现意识上的“死角”，可不是轻易就能办到的。
高川走走停停，完全没有头绪，仅以自己的观测所能得到的资料，自己是在白费功夫，且自己的所作所为“完全没有意义”。
他虽然还不累，但还是坐在木筏上。再想想，他点了根烟，对自己说，再想想。他觉得自己忘了什么。
意识行走？这是最极端的办法。自己的意识行走所呈现的现象是“桥梁”