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马、犬、鼠、田鼠之肉，皆所不弃，盖其平原窟中有鼠甚众也。”
她刚要问一下平原有鼠窟，那也应有蛇窟，不知道蒙古人吃不吃蛇肉，就听到后院典籍所那里传来不高不低的争辩声音，好像是是金忠和余逢辰在讨论什么。
他们那边声音传过来，高炽和张昭华就起身去看，果然是二人因为某个卷宗记录的案件而争吵，再看卷宗上写的原来是一户人家两兄弟的争产案。
说是三河县里有一户姓陈的人家，老父于三年前去世，家产没有剖析明白，于是他的两个儿子陈氏兄弟就开始了争产，打官司打了三年依然没有什么结果，家产都花去了三分之一了，依然没有停止的迹象，因为他们对判决都不服。
为什么会不服——因为家产都是老父在时，由小儿子经商挣来的，虽说两人都是嫡子，但是嫡长子天然继承家业这是不变的规律，小儿子眼看自己辛辛苦苦挣来的家产居然要被哥哥夺走，他自然不服。而哥哥也不愿把这份家产分给弟弟，因为他认为父母在，没私产，这家产不算弟弟挣来的，而是父亲传下来的，他继承的是父亲的家产。
在明白了案情之后，高炽就问二人是如何看待的，余逢辰就认为哥哥拿走全部家产是无可指摘的，是理所应当的，很是义正言辞道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。又所谓仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也，这个人作为弟弟将兄长控诉于公堂，岂不是不悌不义？”
这就是很明显的宗法观念的维护者，嫡长子继承一切，是西周的礼法观念，但是到了汉朝，就已经变成了家产诸子平分了。《大明律》也是这么规定的，除了爵位和官职是嫡长子继承，其他财产都是诸子均分。这个案件怎么说也应该平均分，何况家产都是小儿子挣来的，白白分给兄长一半，已经是仁至义尽了。但是余逢辰似乎很是泥古，认为的家产就是应该兄长继承，弟弟没有权力得到半分。
高炽听了也不说对，也不说不对，问李贤是怎么想的。
李贤在旁听了，道：“蒙古人先时与汉人不同，施行幼子守灶，或称幼子守产。幼子唤作‘斡赤斤’，是正妻所生的最小的儿子。分家产时候，年长者多得，年少者少得，斡赤斤继承名誉和头衔，会有很大的财产是由斡赤斤继承。”
余逢辰就很不屑地“哼”了一声，斥道：“蒙古人如何能和汉人相比！如此继承制，难道不是祸乱根源！且看元明宗和元文宗子嗣仇杀，帝位倾危，难道不是这种继承制度埋下的祸根！”看深夜福利电影：ok电影天堂
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第五十八章 迂腐（）
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张昭华就忍不住微微“啧”了一声，幼子继承确实有极大风险，但是这是人家蒙人流传的习俗，就跟“嫡长制”是汉人一贯的习俗一样，蒙人向来逐水草而居，孩子长大了就要离开家里自立门户，找到自己的土地然后繁衍生息，而幼子长大时父母年纪都比较大了需要照顾了，便留嫡幼子守住家业。农耕民族就不一样，汉人向来是几世共居，家族聚集在一个地方，需要年长的大哥以年龄的威势来兄弟们，汉人这个继承制是符合封建社会实际的行之有效的继承制。何必抬高这个儿贬低那个呢，好像说的汉人的嫡长制度就是最好的承继方式一样，若真是如此，就不会有各个非嫡非长的人当皇帝，玄武门之变不就是最好的例子吗。
李贤显然也对余逢辰的话不赞同，但是他却没有再说话了，似乎知道余逢辰是什么性子。
高炽就问道：“金纪善觉得呢？”
“臣是觉得，”金纪善不疾不徐道：“余伴读所言却也不是不无道理，嫡长承继确实是天经地义，无可厚非。臣依稀记得，原在宋时候，有遗嘱令小儿子继承家产的，即算是在官府报备过，但是老人去世后，依然不算数，家产还是交由长子。”
余逢辰就很是满意地点点头，然而金纪善话锋一转，道：“但余伴读也有稍欠考虑的地方，比如说，这的家产，并不是老人在世时候挣下的，而是能干的弟弟经商所致，供养老人是应该，供养兄长就有些奇怪了，我只听说过哥哥供养弟弟的，却鲜少听闻弟弟还要养活哥哥的。”
高炽点头道：“那你以为当如何断？”
“臣以为，”金忠微微笑道：“按大明律断，此户人家没有爵位，只有家产，则诸子均分。兄弟俩各拿一半——”
他话还没说完，就听余逢辰怒道：“这如何可行！岂不是乱了长幼尊卑之义！”高炽也摇头道：“如果能均分，先前这些乡老和县令判决的，都是五五分。”
“我还没有说完，”金忠道：“如果哥哥不服气也可以，拿走全部，但是要供养弟弟及其家人一辈子，少一天都不行。”
高炽和李贤面面相觑，忍不住哈哈道：“你这个判决，真可谓妙极矣！”
“先生断法，确实不错，”张昭华道：“但无奈何兄弟俩不听，上告，该怎么办呢？”
金忠便道：“臣愿听闻世子妃娘娘高见。”
“我哪里有什么高见，”张昭华抿嘴一笑：“我只是替他们的老父亲感到悲伤罢了，生子如此，不如不生。若在公堂之上由我来断，我便以不孝的罪名将二人各打五十大板，令他们跪在父亲灵位前面反省，之后令他们兄弟东西面对面而坐他们各自呼唤对方的名字，若是一百声以内，有一人露出悔恨动容神色而另一人无动于衷的，就将全部家产交给这个知道悔过的人。若是两人都无动于衷，可见心中是没有半分孝悌之情，兄弟之义的，与其将家产交给他们中的哪一个，不如全数充公算了。”
张昭华这话说完，大家都是瞠目结舌的神色，之后余逢辰才张着嘴巴问道：“那若是二人都露出悔恨之色呢？”
“那不就结案了吗，”张昭华笑道：“心里都觉得悔恨，都觉得不值得，都想明白了手足之情，知道这一点家产抵不上亲情，那他们还状告什么呢！甚至连立案都不用立，他们自己就息讼了！”
良久金纪善才称贺道：“娘娘这个决断，才是真正贴合人心的决断啊！”
“其实金纪善的断法，我觉得也很好，”李贤也道：“令得到家产的人供养另一人终身，也可以先将全部家产，交给哥哥，看哥哥在得了家产之后对弟弟的作为是如何，如果不念半分感情，将弟弟一家逐出，我看这个兄长，当真也不配做兄长。”
大家都点头，张昭华也笑道：“都说法不容情，又有说律法不外乎人情，我却觉得天理、律法和人情并不冲突，因为通常情况下，人情其实和律法是一致的，人情即为法理，而法律追究的，往往也是人情所谴责的，所以二者辅成，能参悟明白这个，就是一个称职的断狱、听狱人。”
大家俱都啧啧称赞，唯有余逢辰摇头，似乎还是觉得弟弟不应当忤逆哥哥。
张昭华疑他是个泥古不化的老学究，迂腐的没了边的人，就冷眼看他，且问道：“余伴读似乎别有见地，我这里也有一个案子，想听听看余伴读的想法。”
余伴读没有发觉张昭华的意思，就很端方地向她询问。
张昭华就道：“有一户人家，这个人的母亲生了重病来的医生都说无药可救，但是这个人不甘心，听说祭祀神灵要诚心，就杀了自己三岁的儿子想要求得母亲病愈——乡人看到了，就扭送至官府，说他杀人。请问余伴读，该当如何判决呢？”
“天下竟然有如此孝子！”余伴读第一反应是大加赞赏：“乃是效仿郭巨埋儿，为母求寿。此等孝行，合当旌表，以闻天下。不知有司是否是这般裁决的？”
张昭华就冷笑道：“洪武二十七年九月，通政司得山东日照县奏报，有民江伯儿以母病杀其三岁子祀岱岳，书呈御案，皇上雷霆震怒，怒其灭绝伦理，亲下旨意，将其人杖一百，戍海南，不得发回。”
这是去年九月的事情，礼部尚书任亨泰断地更明白，他说：“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬；在奉养衣食生活的时，要用高兴愉快的心情去服事；父母生了病，就要谨奉医药竭尽所能照料他们，如此方可称为对父母尽到了子女的责任。像是割股疗亲和卧冰求鲤这样的事情，并不是经常就有；割了大腿的肉不见父母病好，就割自己的肝，割了肝也不见�