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凡市场上卖的补品都买来吃，一味增加营养，简直到了不加节制的程度；有的到处打听长寿之道、保健知识，听人说跑步好，就去跑步，听人讲倒走好，就去倒走；有的一有不适，就担心得不得了，到处求医，乱吃药；有的甚至赶时髦，一听“洗脚”好就去“洗脚”，一听“洗肠”好就去“洗肠”……凡此种种“强求”，恐怕不一定能长寿。
记得上世纪60年代社会上谣传打鸡血强身治病，更是一曲滑稽之谈。
追求长寿，关键是在追和求上，人在青年时期，就该为长寿打基础：一要养成健康的饮食习惯；二要养成健康的思维方式；三药养成健康的锻炼习惯，到了中年，进一步巩固良好的习惯。如能始终不渝地保持着对长寿的追求和信心，做到胸怀豁达，热爱生活，重视保健，注意疾病防治，避免意外事故发生，长寿会一步一步地变成现实。（……）
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第一千六百一十一章 吸引力（）
人类都有长生不老的理想。。。从古到今，有多的人为长生不老而努力，那么我们人类离长生不老到底还有多远呢？
道教以长生不老为仙人的标志。秦朝时，有方士徐福为秦始皇求长生不老药，出海寻找蓬莱瀛洲诸仙山上的仙人。结果不知所踪。道教中又有专门炼丹服药（包括炼内丹）的流派，目的也是长生不老。
古代西亚苏美尔神话西方凯尔特神话北欧神话爱…尔…兰民间传说中也有长生不死的仙人。挪………威神话的众神是可能会老死的，由丰收女神伊登iunn负责看管能使众神长生不死的魔法。
有少数科家认为，人类未来可能可以透过科技例如人体冷冻技术基因改造基因修复奈米医疗科技人工器官移植及其它医疗和生物科技术，达至长生不老。还有人以杀死个体细胞延缓衰老来尝试。克隆只是个体拆分，并不能达到目的。
当然，这只是科幻的说法。
物质细胞的衰老死亡将导致精神分的陨灭，这是唯物主义的说法。可怕的说法。
5∽ 现代科的主要观点集中于服用新成代谢药物，手术更换老化细胞，胚胎干细胞的使用，如何延长细胞端粒，保存精神分，之类的争论。
总之最根本的办法是打开脑腔，定期将精神分记忆细胞进行保存，并注入细胞当中。细胞永远不死，精神就不灭。
虽然现代科甚至无法生命的起源。这里是指本宗的起源，宇宙大爆炸是怎么引起的。人类的出现只是偶然，生命的契机又是怎么实现的。
为什么可以长生？
要探讨该问题，我们得先从人为什么可以活着说起。
我们可以活着，是因为我们拥有年轻健康的身体组织，而这个年轻健康的身体组织正是人可以活下去的原因。
年轻健康的人体组织可以产生生命，可以确保人活着，这是不容置疑的我们可以活着正是因为我们年轻且健康，只要我们健康年轻，我们就敢断言。我们就能够活下去。
若我们能够保证一个人永远年轻健康，便可以实现这个人长生，而事实上，要保证一个人永远年轻健康是不是有可能呢？
从理论上讲：“这是完全有可能的！”
我们人跟其它物体一样，是一大堆原。这堆原通过特殊的连接跟排列构成了人体，而正是原的这种特殊的连接跟排列加上其运动就产生了生命。
人的生老病死为这些原之间的连接跟排列被破坏所致，并非原的种类跟性质发生改变引起。原只要种类不发生改变，其能够与其它原作出连接跟排列的能力就会一直存在，即使破坏了原之间的连接跟排列。只要原的种类不发生改变，我们完全可以实现它们的连接跟排列恢复。
例如：水分可以电解生成氢原跟氧原，氢原又可以跟氧原结合生成水分。我们身体中的原既然能够排列出我们年轻时的身体，只要这堆原的种类不发生改变。不论时间发展到何时，它们具备排列出我们年轻时的身体组织的能力就一直存在，而这个存在。正是我们可以确保人永远年轻的理论基础，是人可以长生的保障。
正是因为有这个理论基础的存在。所以才会有人一定能够实现自身的不死。
从理论上讲，人可以不死。追求长生不死不是逆理而行的荒谬之事。
该结论的得出预言了：人类最终一定会走向长生之，只是时间的早与晚的问题！
长生是成立的，但不是因为长生成立，便什么样的长生理论便是真理，长生的成立不是一件很简单的事情，世间有很多长生理论，这些理论很荒谬，特别是一些邪……教……组………织的歪理邪说许多希望不死的人们深受其害。
若人们要想找到真正的长生理论，就得相信科，因为只有科理论科思想，才能够为人指点迷津！
生命是人们拥有一切的基础，失去生命，你将会失去一切。
说到这里了，相信很快就有人会问，长生是否是对的？长生对于社会的发展会不会有什么阻碍？长生是否会破坏人环境什么的？………。。
人的长生是对是错
人的长生是对还是错？搞清楚这道问题，对于判断我们人类可不可以去实现自身的长生是非常关键的，如果人的长生只是一种错误，那么，我们再去追求长生就显得非常的不应该了，只有长生对我们人类有益处，我们才有必要去追求实践长生。
所以，在我们还未作出是否去实践长生这个决定之前，得先搞清楚人的长生到底是对还是错，然后再在搞清楚了人的长生是对还是错的基础之上，作出正确的选择。
人的长生到底是对还是错呢？
欲搞清楚这道问题，我们只需要弄明白人有没有死亡的必然，便可以从中获取答案。因为，如果人有死亡的必然，那么，人就必需得死，人们选择长生就是在违背“人必需得死亡”这个必然，就是在跟死亡作对，就是在进行一种错误。
只有人没有死亡的必然，人们才可以不必去死，才可以活下去，才可以去追求长生实践长生。
那么，人有没有死亡的必然呢？
人没有死亡的必然，并且人也没有活着的必然，人的生或死没有什么可不可以的！
一个人死了又能怎么样？世界不会因为一个人的死而不能运转；一个人久久地活着也没有什么不可以，世界不会因为一个人久久地活着而烦躁不安。
人是组成人类的一分。人类是世界的漫长演变过程中一件产物，在人类诞生之前的很长一段时间里。世界上并没有人类的存在，世界在没有人类存在的情况下。依然能够正常发展至今，这说明人类对于世界而言，是可有可无的。
的确，人类可以这个世界，因为人类是智慧的载体，人类可以利用智慧来维持世界永恒发展，人类也可以利用智慧去加速世界灭亡。然而，人类维持了世界永恒发展又怎么样？加速了世界灭亡又能怎么样？世界又没有对自己的发展方向作出明确的规定，它必需永恒发展下去或必需走向灭亡。
世界为什么要诞生那是没有理由的。世界的诞生，只是世界诞生的条件已经具备；世界的灭亡也一样，不需要理由，只要世界灭亡的条件具备，世界就会灭亡。
人必然得死只有在人类社会中才会有这样的事出现。
例如：一些犯罪分必需得处死，尽管这些人仍然具有活下去的能力，但这并不能改变他们必需得被处死的命运。
然而，人在人类社会中具有的这种死亡的必然是不能作为人必需得死的客观判断标准的，因为人类社会是建立在人类的基础之上。人类都是可有可无的，人类社会哪还有决定人必需得死这样大的权利？
人没有生与死的必然不仅理论上是这样，而且，事实也是如此的：在具有“活下去的能力”的条件下。人们可以不需要理由地选择活下去，也可以通过自杀想什么时候死就什么时候死。
理论和事实都说明，人没有生与死的必然。
人没有生与死的必然。选择生与死的权力掌握在人们自己手中，人们可以随心所欲地选择一直活下去或是马上去死。即人们可以随心所欲地选择长生或不长生，所以。人的长生没有什么对与错之分，人们可以随