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道：阴阳五行循环相克
如庚乙合金：庚即乾天…自旋。而不改，乙为巽风振荡变易，为波幅位矢；直译就是wr2=n守恒面积定律，w为瞬时角速度，r为瞬时位矢。丙辛合水：丙为圆规。辛属兑泽…公转，周行而不殆，直译就是rv2守恒和谐定律，r为轨道半径，v为公转速率；癸乃取葵花向日之意，为共振吸引回归。子水为向心加速度，故丙辛合癸水。
而水与火同出而异名，分别对应光子的冷热两端……频率和波长，“壬丁合木”直译有——νλ2≡h/m，将光子质量m=hν/c2代入νλ2=h/m即得νλ≡c
显然。xy2守恒正是易理“一阴一阳之谓道”的统一数学表达。一次方量为阳，二次方量为阴。阳为势态能，阴为展态能。五行实是统一物理。
阴阳五行学说是中国古代汉族哲学思想的结晶，她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前我们意识到，她不但不是一些人不懂扣上的的认识论。而是现代思维哲学的大成我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的中华民族祖先。
阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成。其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。
换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。
比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。
有道是。理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前。不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。
所以，尽管现代哲学在单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系；而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
阴阳，要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面………这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。
外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。
所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。
在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴。男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误。
所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样。自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来…这个过程也就是理论又回到实践的过程。
阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。
人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。
《素问阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云。天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地*的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。
人生活在自然界之中。对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映。如《素问至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。
阴阳易辨。很容易辨别阴阳，划分很明确。所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质。辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问阴阳应象大论》中的阴阳理论知识，融合中医学理论知识，提出的阴阳易辨和中医体质辨证适治相结合，在中医理论中起着的作用，阴阳易辨派也显得与中医密不可分，是中医研究的关键部分，值得深入研究。
事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
五行，木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。
五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。
把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。
不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。
在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。
据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与的关系，就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳的存在形式。
如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维。这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案。
理论是实践的向导这句话绝对是真理，我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准。而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。
简言之，“阴阳”成为人们认识宇宙间一切事物的基本观点，金、木、水、火、土“五行”是构成世界万物的五种基本物质，它充盈天地，无所。
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从上面的阴阳五行学说里面可以看出。一个世界的基本元素组成就是阴阳好五行这些元素，而五色石就是五行元素组成的，所以，在五色石开辟的世界里面，五行元素不缺乏。
正是因为五色石不缺乏五行元素。所以，五色石才能够开辟世界，才能够在开辟世界之后，就算是没有支撑天地的天地木都没有关系，五色石里面的五行能量足以支撑世界的形成，不过，五色石里面的世界是开辟了，也不会有崩塌的危险。
可是。想要五色石里面的世界发展起来，那仅仅只有五�