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宋元至明清时期，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有强烈的生活气息。
在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力，神性日增。
龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。
天…安…门前石华表的云龙、山……东曲……阜孔子庙的盘云龙石柱、故……宫龙床等都是历史上皇权的标记，而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。
古话称‘有凤来仪‘、‘凤凰于飞‘，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。
‘龙凤呈祥‘的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。
今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。
绘制龙纹图案的突出表现是天子的‘龙袍‘，其色明黄，领袖俱石青片金绣。绣文金龙九，间以五色云。领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一。袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工考察。
如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，作出图样，经过皇帝亲自审定认可后，才派志差送南京或苏杭精工督造。
有时一件袍料即费工190天，其特种袍服。还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。
龙旗的种类虽然比较多。但龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象。
如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种。上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称‘黄龙负图旗‘。
隋趄隋炀帝自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了‘龙舟‘和‘龙舟船队‘。其‘龙舟‘建造和陈设极其豪华考察。
以‘龙‘命名的‘龙尾砚‘。是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成。故名。
其砚石质刚而柔，润莹洁。抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺了广阔的余地。
砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异，精心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。
相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大，十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件‘龙袍‘。
因为皇帝自称或被认为是‘真龙天子‘，所以在他的家族中，龙是必不可缺的标识：皇帝头戴龙冠……以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍……前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带……以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……
这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。
至于皇帝用的东西，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫‘龙体欠安‘，皇帝生气了叫‘龙颜大怒‘，连皇帝直的步子也独具一伤口，叫‘龙行虎步‘。
既然是皇族专利，其他人自然就不能轻易染指了。
明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。
正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一高兴就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，怎么办呢？大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法……将龙袍上的龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上秆起来和龙袍几无二致辞，其实已不是龙，五爪为龙，四爪为蟒。安………南领了一个‘冒牌货‘，乐不可支地回国去了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为‘跑龙套‘，意思是没有什么真功夫，只是充个烤而已。
有趣的是，一般的老百姓在反对皇权的同时，也十分注意剥夺龙的皇家专利权，据史书记载，至到唐末及五代时期，民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的龙袍；
到了宋朝，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的服饰也多以龙点缀；
更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进，浑‘九纹龙‘，相传他的身上用墨线纹了九条龙。
雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识。所以‘纹龙‘也是‘衣‘的一部分。
在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是‘龙子‘。炎黄子孙自然也就是‘龙的传人‘。少数民族神话传说中。同样也有不少祖先是龙的，最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事：
从前。在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓它，不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。
孩子们渐渐在她抚养下长大了，这天好带孩子们到河边戏水。忽见一条龙跳出水面问她：‘你为我生的孩子就是他们吗？‘
沙壹点点头，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它，还好奇地摸摸它的角，扯扯它的须，最后一坐到龙背上，龙很喜欢他，伸出舌头去舔。
沙壹误以为龙要吃他。急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子的名字。就叫他九隆。
后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息。自成一族，共推九隆做了族长。
龙是那样的高尚。坚强，力量强大的那样令人敬畏。我们作为龙的传人，也同样应该具有高尚的品质，坚强的内心。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同，这一点必须认识清楚。
但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。
文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，召人民起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”喂，来吃！饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也