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上午10点钟左右，白滩村的三百多老百姓就把镇政府的大门围住了，外边的铁栅栏围墙前也站满了人。从政府大院往外看，外边的人就像被禁锢在铁窗里失去自由的人，他们双手抓住一根根竖立的钢棍，眼睛盯着政府的院落，口中不住的喊着：
“叫书记、镇长出来，说好的三个月答复我们的，现在四个月了，还不答复，是怎么一回事。”
这时，守大门的老头急得汗水大滴大滴地流，因为大门被擂得鼓响。
其实政府的几个副职都在政府，但他们都躲在自己的房间里不出来。只有牛力出来和老百姓对话，牛力说：“书记、镇长到市里开会去了，你们改天来行啵！”
“我看是到公安局的看守所开会，哈哈——”
“被抓了就被抓了吗！还要给他们洗什么光鲜。腐败分子！”
“打倒贪官！退我们的血汗钱。”
……
大概是看不到有领导来接见他们的希望了，这伙人在镇政府大门外吼一阵后，骂骂咧咧地走回去了。
等老百姓都走了以后，镇政府的几位副职才走出房间来相互间笑了笑。这种笑包含的意思是很复杂的，无法用语言来表叙。说他们是苦笑，是幸灾落祸地笑，还是轻篾的笑，都不好判断。或者说当时有的副职想出来制止一下，但可能会遭到别的副职的嘲讽，或者说，沾了这个事情后，今后就归你处理这个事，惹得一身的麻烦来。现在不是有一个制度叫“首问责任制”吗！哪个领导出来了，首先肯定是问到的第一人，然后你就得负责处理到底。其实这个事情也好答复，说是没有翻案的机会就行。可是这是一群老百姓，说不清楚，所以谁也不愿意沾这个边。但是，这是个群体性事件，可能说用“事件”两个字有点过火了，但他确实是影响政府形象的一次事件。常言说群龙无首，他们这样有组织地来，而且选择在书记镇长不在的时候来，应该说是有预谋的，他们是在给政府示威，在给政府施压。
由于头天晚上耽搁了瞌睡，丁四喜屠然啸和毛天下他们都起得很晚。回到镇政府已近中午。当他们知道老百姓到镇政府来闹事没人管，还传说他们被公安局的抓了什么的，很气愤，特别是丁四喜气得一个人跑到政府大门口骂娘。然后，邀上屠然啸与毛天下到白滩村去转一转。屠然啸心里明白，到村里去，是去展示自己，否定刚才老百姓的议论，省得这些议论越传越讹。
屠然啸明白，说他们几个被公安局的抓了的消息就是他昨晚打的电话，告诉白纳的。原本应该他今天一人去的。这会儿，他当然不想到村里去。马上推说，可能是昨晚喝多了，头痛得很，去不了。丁四喜只好搭上毛天下的摩托车俩人到白滩村去了。
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市委陆书记从外地考察一番回来后，就提出要搞旅游经济的设想。这并不是只有天乐市个别的做法，而且是许多地方官员的一个普遍认识，认为旅游业是推动本地经济发展的一个重要途径。为此，经济学家还专门取了一个最实髦的名词“节会经济”，大都冠以“政府主导，市场运作”的专有名词在前面。于是，许多旅游景点和旅行社都先后独立或联合举办了一些小型的主题活动，这些活动有的收效不错，有的则落了个惨淡收场。但是，不管是收效不错还是惨淡收场的，新闻媒介只是从有利的一面去宣传，因此，一时间“节会经济”就在全国各地蔓延了。天乐市也与全国的许多地方一样，没有抵挡得了“节会经济”的诱惑，也仓促上马。说他们是仓促上马，是因为，他们既没有自然文化资源也没有历史文化资源，全市的主要产品是茶叶、萝卜、油菜等传统产业。一帮子御用文人摸透了陆合才的心理，便给陆合才出了一个主意，主办一个茶文化节。并提出，将茶文化作为一块品牌来经营。陆书记在全市的茶文化节筹备会上，说得唾沫横飞：一是以弘扬茶文化为特点，突出新特色，特色是节会经济的生命线，茶文化必须突出“茶”字，使以“茶”为主的活动贯穿于整个茶文化节。只有这样，才能有别于其他节会，才能突出茶文化节的特色。二是以招商为重点，办出新成效。茶文化节期间，要保证签约五个以上投资规模达五百万元以上的项目。三是以经贸活动为亮点，搭建新载体。四是以美化环境为看点，展示新形象……做好旅游大文章，打造地方旅游品牌。各乡镇要围绕节会研究自己的位置，寻找发展空间，推出特色活动……
回到镇政府，丁四喜一直想着陆书记的讲话，特别是“围绕节会研究自己的位置”这句话重重地压在他的心中。丁四喜找屠然啸商量，屠然啸总是不冷不热地：“我们这地方没有什么特色，他说他的，有本事他来我们镇里搞，我去当他的市委书记！”尽管丁四喜心中有想法，他明白乡镇搞节会确实赚不到什么钱，顶多是热闹一下，老百姓娱乐娱乐。但是领导说了，还得要搞啊！有两个乡的书记散完会就提出了要搞萝卜节、油菜花节，蜜福镇的老百姓以养鸡为主，总不至于办一个鸡节吧，办这个节没有错，主要是这个名称与那些龌龊的事混在一起了，沾污了节会经济这样高雅的词汇。
丁四喜与几个兄弟乡镇的书记们通了电话，问他们的情况，大都有了目标。主要是依靠一些传统节日，适当地包装引导就算完成任务，如阴历的三月三、六月六、七月十三、九月初九等等这些传统节日。因为这些传统的节日，当地的老百姓他们会自发地组织起来，在这天开展一些斗画眉、斗鸡、唱山歌等少数民族活动。因为蜜福镇就在城市旁边不远，老百姓大多都在外跑生意，再则，这里的少数民族群众大都已经汉化了，这些传统节日活动，无法组织，即使组织起来也无法开展，因为群众的热情度不高。
正当丁四喜为筹办一个什么样的节会而苦恼的时候，梅子找上门来了，说她们家乡要举办一年一度的龙舟赛，相当热闹，邀丁四喜一块到她们家乡去看龙舟赛。梅子这么一说，丁四喜的思路顿开：我们这里不是也有一条蜜江吗！蜜江说是江其实只是一条跨度不到一百米的小河，前几年下游修了电站后，河水被蓄得清清淳淳的。在河上搞一次龙舟赛真是天赐的绝好场地。
对龙舟赛，丁四喜多少有些了解，他记得梁吴均在《续齐谐记》里曾记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗也。”说明当初端午赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，不仅宫廷举行竞渡，民间各地也都举行竞渡，其场面极为壮观。我国人民对龙的崇拜起源很早，从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器，就知道我国原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山槽处用石头垒坝，砌成山幽，引龙进入，捕捉后进行驯养，作为水上交通工具。但这种办法十分冒险，于是人们就用独木剜制成小舟代替了龙。到了战国时期，《穆天子传》和屈原的《东君》，才将舟正名为“龙舟”。今日的龙舟竞渡，已从民间习俗发展为体育活动。
在全镇的龙舟赛动员会上，丁四喜的讲话没有陆书记的气派，但还是有力的……这次龙舟赛既是旅游节又是文化节，是大旅游大文化，要全民参与，让百姓欢乐，让农民增收，要火爆热烈，又要丰富多彩。
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关于谁来担任这次龙舟赛组委会主任的事，丁四喜与屠然啸争论了好久。丁四喜说，这是政府行为，应该你这个镇长来当。可是屠然啸却说，市里茶文化节是陆书记担任组委会主任，镇里也应该套市里的搞。丁四喜说市里的情况不同，政府的事情太多，市长搞不过来才这么定的。屠然啸说镇里与市里有多少区别，大人与小孩五脏都是一样的，没少哪样。丁四喜说，市里的财政问题都是市长在跑，陆书记根本不沾边，可是镇里我这书记在操心啊！
屠然啸本来就不满丁四喜插手政府的事，听丁四喜这么一说，一股无名的火就生了起来：“是的，所有的工作都是你做的，我只是在吃干白饭！”
“你是什么意思？我没说你吃干白饭！”丁四喜也有些�