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当然可以。但不要忘记，极端到底，就会了引起强烈的反作用。正如弹簧，用以压迫的力越大，反弹就越高，反作用力就越大。认真想来，造成这种现象的原因，仍是受著平衡律的支配。因为平衡律是宇宙间的一条普遍规律。
宽大仁慈，并不意味著软弱。它实№上既体现了胸襟和气度，也体现了涵养与明智。宽大为怀，是为了征服人心，使人心服，也是自信心的表现，可以当作笼络人心的“胡萝卜”。
威猛严厉，也不意味著残忍。它所体现的是决心和力度，为的是以强硬手段迫使越轨者和不法之徒循规蹈矩，遵纪守法，平等竞争。
过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱，从而得寸进尺，变本加厉；过分的威猛严厉容易导致残暴，从而引起强烈反抗，法纪大乱。所以，宽和与严厉相互补充调节，可以避免走极端造成的不良后果，让人们心服口服地遵纪守法。
晏婴叔向论 晋季世（昭公三年）——末世是一个巨大的黑洞
【原文】
候使晏婴请继室于晋（1）……
既成昏②，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。叔向曰：“ 其何如？”晏子曰：“此季世也③，吾弗知。 其为陈氏矣（4）。公弃其民，而归于陈氏。 旧四量：豆、区、釜、钟（5）。四升为豆，各自其四（6），以登于釜（7），釜十则钟。陈氏三量皆登一焉（8），钟乃大矣（9）。以家量贷，而以公量收之（10）。山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤（11），弗加于海。民三其力（12），二人于公，而衣食其一。公聚朽蠹（13），而三老冻馁（14）。国之诸市，履贱踊贵（15）。民人痛疾，而或燠休之（16），其爱之如父母，而归之如流水（17）。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，其相胡公、大姬（18）”，已在 矣（19）！“
叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行（20）；公乘无人，卒列无长。庶民罢敝（21），而公室滋侈。道处相望（22），而女富益九（23）。民闻公命，如逃寇仇。奕、邵、肯、原、狐、续、庆、伯（24），降在皂隶（25）。政在家门，民无所依。君日不悛（26），以乐滔忧（27）。
公室之卑，其何日之有？《谗鼎之 》曰（28）：“昧旦丕显（29），后世犹怠。‘况日不悛，其能久乎？晏子曰：”子将若何？“叔向曰：”晋之公族尽矣（30）。鹅闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落（31），则公从之。鹅之宗十一族（32），唯羊舌氏在而已。鹅又无子（33），公室无度，幸而得死，岂其获犯。“
【注释】
① 侯：即 景公，名杵臼。晏婴： 国大夫，字平仲。继室：续娶。②成昏：定婚。③季世；末世，末代。（4）陈氏：指 国人夫陈完的后代宗族。⑤豆、区（ou）、釜、钟： 国的四种量器。（6）各自其四；各用自身的四倍。（7）登；成，升进。（8）登一：加一，指由四进位增加为五进位。（9）钟乃大矣；指钟的增加不止一个 旧量（一釜）。（10）家量：私家用的量器。公量： 侯的量器。（11）蜃蛤（shen ge）：蛤蜊，这里指代海产品。（12）三：分成三分。力：指劳动所得。（13）聚：聚敛的财物。朽蠹（du）：腐烂生虫。（14）三老：泛指老人。馁：饥饿。（15）
踊：假腿。古时受过别刖刑的人所穿。（16）或；有人。燠休（yuxu）：安抚病痛的声音。（17）如流水：像水流动一样自然迅速。（18）箕伯、直柄、虞遂、伯戏：四人都是陈氏的祖先。胡公：以上四人的后代，陈国开国君主。大姬：周武士的女儿，胡公的妃子。（19）已在 矣：指陈氏祖先已在 受祭了。（20）公室：诸侯及其政权。军行（hang）：军队。（21）罢（bi）敝：疲病。（22）殣（jin）：饿死的人。（23）女；指国君的宠妃。尤：多出。
（24）栾：栾枝。卻：卻缺。胥：胥臣。原：原轸，先轸。狐：狐偃。这五人都是卿。续：续简伯。庆：庆郑。伯：伯宗。这三人都是大夫。（25）皂隶：官府中的差役。（26）日：一天又一天。悛（quan）：悔改，改过。（27）慆（tao）：隐藏，掩盖。（28）谗鼎：鼎的名称。 ： 文。（29）昧旦：黎明。丕：大。显：明。（30）公族：与国君同姓的子弟。尽：完。（31）枝叶先落：像枝叶一样首先坠落。（32）宗；同一父亲的家族。族：氏，宗以下的各个分支。（33）无子：没有好儿子。
【译文】
景公派晏婴请求晋国国君继续娶 国的女子……
订婚之后，晏婴接受了晋国的宴宾之礼。叔向陪他一起参加宴饮，互相交谈起来。叔向说：“ 国怎么样了？”晏婴回答说：“现在是末代了，我不知道该怎么说。 国恐怕是陈氏的了。国君抛弃他的百姓，使他们归附陈氏。 国原来有豆、区、釜、钟四种量器。四升为一豆，各自以四进位，一直升到釜，十釜就是一钟。陈氏的豆、区、釜三种量器，都加大了四分之一，钟的容量就更大了。陈氏用私家的大量器借出粮食，而用公家的小量器收回。山上的木材运到市场，价格不比山里高；鱼盐蛤蜊等海产品，价格也不比海边高。百姓把劳动收入分成三分，两分归公家，一分用来维持自己的衣食。国君聚敛的财物已腐烂生虫，老年人们却挨冻受饿。国都的各个市场上，鞋价便宜而假腿昂贵。百姓有了痛苦疾病，有人乘机去安抚。百姓拥戴陈氏如同父母一样，归附陈氏像流水一样。想要陈氏不得到百姓拥戴，哪里能避得开？陈氏远祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏，他们随著胡公和大姬，恐怕已经在 国接受祭祀了。”
叔向说：“是的。就是我们的公室，现在也到了末世了。兵车没有战马和人驾驭，国卿不率 军队；国君的战车左右没有好人才，步兵队伍没有好长官。百姓疲病，但宫室更加奢侈。道路上饿死的人随处可见，而宠姬家的财物多得装不下。百姓听到国君的命令，就像逃避仇敌一样。栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯这八个大家族的后人已经沦为低贱的吏役。政事由私家决定，百姓无所依从。国君一天比一天不肯悔改，用行乐来掩盖忧愁。公室的衰微，还能有几天？《谗鼎之 》说：”天不亮就起来致力于政绩显赫，子孙后代还是会懒散懈怠。‘可况国君一天天不悔改，国家能够长久吗？“晏子说：”您打算怎么办？“叔向说：”晋国的公族全完了。我听说，公室快要衰微时，它的宗族就像树的枝叶一样首先落下来，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支还在。我又没有好儿子，公室没有法度，能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？“
【读解】
人类既无法和天地抗争，无法同命运抗争，也无法和自己抗争。阴阳盛衰的交替的确是人的意志不可扭转的。
当一个朝代达到鼎盛的时候，也就意味著即将开始走下坡路。“日中则昃。”太阳升到中天之后，就开始向西偏斜。传统等级制度的专制，使它无法靠自身的运转来为自身提供必 的活力。它是一个封闭型的结构，原本积存起来的能量，在自身的运转中不断被消蚀，直至全部能量消耗殆尽，这时就该寿终正寝了。忠臣也好，义士也好，直谏也好，都如杯水车薪，挽救不了颓势。
末世到来时，再聪明、再能干的人都只有眼睁睁看著衰落下去。你可以把一切看得清楚透彻，可以把一切分析得头头是道，但就是没有回天之力，只有做大树倒下时四散逃命的猢狲。
在这种时候，麻木迟钝也许比敏感清醒要好得多。麻木了，就不去看，看见了也没有反应；也不去想，脑子心灵完全处在停滞状态，因而也就没有了痛苦。由清醒敏感所带来的痛苦，恐怕是最让人难以承受的，你要思索，要探寻究竟、要仰问苍天，而任何结果都不可能得到。再说，生性清醒敏感的人，即使想要麻木迟钝，也做不到。真的就是“难得糊涂”啊。
改天换地的力量是来自外部。制度本身是个巨大的漩涡，是一个具有无限引力的黑洞，进入它之中的一切都将被无情地吞没。令我们感到惊异的是，一直被人们当作是近代产物的末世感，竟会出现在两千多年前的春秋时代。如果说末世感也具有“现代性”的话，那“现代性”就不应以时间远近来衡量。
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