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山南是传说当中神猴同罗刹女结合而诞出藏民之地。那些散布在神山、圣湖之间的乌思藏第一宫、第一殿、第一寺和聂赤赞普、松赞干布、文成公主的名字在时刻提醒你：这里，是藏文化的滥觞之地，是乌思藏的灵魂所在。
山南地区乃东县泽当镇，位于冈底斯山至念青唐古拉山以南的河谷地带，雅鲁藏布江中游，地处乌思藏南部边陲。
平均海拔3700米，是藏民族地发祥地，历史悠久，文化灿烂，风景秀丽，气候宜人，交通便捷。
全地区共有12个县，24个镇，56个乡，596个行政村，总面积为7。97万平方公里（不含印占2。87万平方公里），总人口31。8万人，有藏、汉、门巴、珞巴等14个民族，其中藏族占96％。算得上是物华天宝，人杰地灵、
在7。97万平方公里地土地上寻找一个藏宝的地方，与大海捞针没什么分别。
小华利用卫星定位系统，发现藏宝图绘制地并不严谨，根本无从定位。地图上倒有着一句提示：寻找帕巴拉神庙，因为那就是沙姆巴拉洞穴的入口。
帕巴拉神庙，天知道过这么些年，这个帕巴拉神庙还存在不存在，是已经被遗忘在历史的尘埃中，还是已经被开发成旅游胜地。
位于乃东路21号的泽当饭店是家老字号，华子把车停下后，便去投宿，定下两间客房，洗漱一番后，便让服务员明天早上给自己请一个老导游来。
第二天早上，服务员便领来一个五十多的导游，导游非常健谈，见到华子后便开始介绍：“山南自然资源丰富独特，有辽阔的高山草原，有神秘的神山圣湖；有风景如画的扎日仙境，有雄伟壮观的雅江瀑布；有高原明珠羊卓雍湖，有俏丽冰川宁金抗沙……令人心旷神怡，流连忘返。”
华子打断他的介绍，看似无意的追问：“你有没有听说过帕巴拉神庙？”
“帕巴拉神庙？”老导游双眼上过一道诧异，而后连忙掩饰说：“这个地方我没听说过。华子看出了这里面的问题，便也没有点破，而是问：“在你认识的人中，有知道帕巴拉神庙的吗？”
老导游看着华子挣扎一番后说：“我有个朋友可以带你们去，但是这次的行程非常危险，弄不好会丧命，所以我想知道你能给多少报酬？”
华子双眼发出冷光说：“我出10万，只要把我们带去地方，导游就可以回来。”
老导游沉默一番后说：“帕巴拉神庙，全名叫帕巴拉…仁博切…达赖神庙，帕巴拉是圣洁、圣仁的至高无上的意思；仁博切是珍宝、稀世之宝的意思，这两个是藏文，常常是藏教中至高无上的尊者的称谓。而达赖是来自蒙古语音译，意思是大海。”
华子间多方说出这番话后便点头说：“看来你所谓的朋友愿意带我们去？”
老导游并不言语，而是继续说：“1844年的英国探险家福马…特尼德，从印度地区无意中听到藏族说唱艺人的史诗，那是比格萨尔王更古老更为神秘的史诗，阿里王史诗，现在好像已经失传了。
不知道福马从阿里王史诗中听到什么传说，但是他当时就激动得几乎失去理智，而帕巴拉神庙也就是从那时候起，开始频频出现在他的口中。他前后三次进入乌思藏地区，似乎一直在寻找有关帕巴拉神庙的线索，最后一次收获最大，据说是寻找到地图一类的东西，但是现在已无法考证，然后就有报纸上的最高寒冰峰之行。那也是人们最后一次，看到这位伟大的探险家。”
华子疑惑的问：“难到在帕巴拉神庙旁边还有什么危险不成？”
老导游茫然看着华子缓慢的说：“传说中帕巴拉神庙的所在就是乌思藏戈巴族人世代守护，拥有紫麒麟的地方，这个地方是神秘而从未有人探寻到过的地方。”
说完导游看着华子认真的问：“了解这么多的传说，你还决定去帕巴拉神庙吗？也许我们会遇到戈巴族人，他们可是一群尚未开化的战士，没有情面可讲。”
“我就是为探险而活着，为了揭开人类还遗留下来的悬疑，我愿意付出我的生命。”华子声色并茂的把自己武装成一个探险家，一个疯狂的探险家。
“我没有这么高尚的情操，我还有家，还有孩子。要是你真出的起这些钱，我可以带你去寻找帕巴拉神庙，但是我不会为此献出生命，哪怕有一丝逃生的机会，我都不会放过。”老导游看着华子：“我爱我的家人。”
华子点头说：“我给你10万，并且允许你在危险时逃命。”
老导游看着华子，思索一会后：“也许这将会是一次愉快的旅行，但是我还是想奉劝你，生命只有一次，千万应该珍惜。”老导游沧桑的眼睛好似已经看透俗世，也更加留恋这个尘世。
“我要探险解开一些谜团，你需要钱让家人过得更好。怎么不存在利益冲突，而是相互依存。我也相信这是一个愉快的旅程，生命只有一次，我不愿意错过精彩。”
两个人的目光在半空中碰撞，全都没有妥协。
第两百零一章 偷猎者
老导游把钱全都交给家人，又让华子采购一些日用品，买上六匹马，备上几条枪，准备好可能遇到治疗疾病的药物，大伙儿这才出发。
颠簸的货车上，朱婉君奇怪的问：“现在都已经通车，为什么还要买马？”
“旅游景区才通车，你们要去的是戈巴族，他位于达瓦努错村还要往南，不通公路，在海拔7千多米的高峰，是最深入无人区的部落。”
华子听到出兴致，一面开车一面问：“老人家你叫什么名字？我是张华，她是我的未婚妻朱婉君。能不能请你给我们介绍一下戈巴族？”
老导游看着窗外飞纵而逝的景色说：“我叫仓康德巴，十三岁就出来讨生活。老了才当的导游，至于戈巴族……。”老人陷入深深的回忆中。
戈巴族是四方庙留守者，看护最后一座极南庙。村中祭教仪式世代相传，他们是唯一知道南方圣庙入口的族人，但教义极严，根本就不允许村中任何人靠近极南圣庙。
现在所称的四方圣庙，已经是后人们根据前人的诗经、史经而模糊得出的概念，只有宁玛古教的教义中依旧保留这样的称谓。而后来的白教、花教等因此说不可考，而已经弃而不称。而宁玛教对四方圣庙的称谓来源，则源自藏传苯教，故不为别派教义所接受。
事实上，我们的祖先所说的四方庙，乃是大法王得道，初布教义时，留在圣山四面的四座庙宇。它们不取极东极西极南极北，而是尊照佛义。取万字轮回中的折处，按照宁玛经文记载，分别叫当惹贡布，德格拉康，和本利藏松。色果拉姆，而据推测，这四个名称应该代表着西北的绛真格杰寺；西南地格萨拉康寺；东北的布曲；东南的色吉拉康。而戈巴族世代守护的。便是那四方庙正统。
四方庙翻译成汉语便是帕巴拉神庙。戈巴族世代守护的帕巴拉神庙，不容许有任何外人亵渎。
老人当年四处讨生活，曾经误入到戈巴族人地领地，亲眼看到他们处决外来者，这才知道戈巴族的所在地，听说华子要寻找神秘的帕巴拉神庙，在巨额利润地诱惑下，这才带着华子去寻找帕巴拉神庙。
听着老人这么说。华子想不到在以前神庙不是一座而是四座，便不由的怀疑，四方庙是不是自己要寻找的帕巴拉神庙。
戈巴族人留守着最后一片高原原始森林，是与狼同居的部族。他们勇猛彪悍，是高原森林里最优秀的猎人。
传说他们是最接近赞魔的人，但近墨者黑，因其祖灵魂依附给赞魔，沦为大恶魔赞魔奴仆，带来瘟疫、死亡、灾难，后来吉祥天母在神兽的帮助下赞魔被镇恶。并惩罚他们留在恶魔城。由神兽看守。
恶魔城坐落在一块红铜平原上，周围的铜岩刺向天穹，红褐色地兀鹰在天空翱翔，赞魂在天空四处飘荡，毒蛇攀援，红色山岩中央是一座沸腾的血海。这里便成为戈巴族人的栖息地。
“关于戈巴族的传说还真多，你觉得这些传说都是真的吗？”当你越靠近事实真像时。你便越发的怀疑事实真像。这些真像到底是真是假。即使你真遇到后也分辨不出里面的真假。
“我觉得应该是真的。因为我的确见过那座神庙。”仓康德巴说着又陷入回忆，一个人刻骨铭心的记忆并不多。所以总是有些东西牢牢地记挂在我们心头，挥之不去。挥之不去。
随着车子地颠簸，他们已经从公路上下来，走在还算平坦的平原上，越往里道路越崎岖，当车子行进到一定的距离后，三个人不得不下车改乘马匹。
六匹马，三匹驮人，三匹托着帐篷与草料，在湛蓝色的天空下，大伙儿还是一幅悠闲的心情，欣赏草原上的美景。
仓康德巴把一支枪丢给华子：“