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这两位人物，一正一邪，竟然不约而同都对黄衫客谈话，很显明的，他们必有重要的事情。
只见黄衫客面对他们两位，鞠躬如也，态度必恭必敬。
于是黄衫客报告道：“大夫子和千手老怪两位前辈，都想查询葡萄仙子的身世，请仙子用歌词明白唱出。倘有委曲冤情，当有两位前辈代为伸雪。”
大厅中立时响起一阵欢呼声。
那葡萄仙子把明亮的眸子分别向大夫子和千手老怪作了一个感激的注视，于是她随着音乐的节拍，唱道：
“千山万径路难行，百里蛮区五里平，六日期雾三日雨，二天雾霭半天晴。淡月浓烟笼水绿，土人未改古风俗，出作入息来往勤，餐风饮露忘荣辱。可怜岁岁苦用兵，年未及壮即从征，纵有老农锄陇亩，南阡北陌荆棘生。
前年我从故乡过，曾在酒家门前坐，十间茅屋九间倾，八个布衣七个破。少女丁男笑语频，载歌载舞喜相亲，蛮妇阁中怨离别，朝朝暮暮祷笛神。忽闻野外吹竹笛，凄切声凝节堪击，碧溪曲折水潺潺，古家纵横春寂寂。
我感此景意悄然，自叹飘零复自怜，愿将萍踪寄流水，何必彷徨恋徽边？”
原来那葡萄仙子是罗刹小邦邦主的女儿，由于她生得貌如天仙，太美丽了，但却被族人视作丑女妖怪、下贱、祸水等等，所有最恶毒的名词都加诸她的身上。
因为罗剃邦人的审美观点和常人恰正相反，葡萄仙子就成为此中的牺牲者，为本邦所不容，结果她终于被逐出邦，投入魔域，屡逢机遇，修炼得道，列入野仙品级。
后来，罗刹邦被邻邦的崛起部落侵略，邦主和亲属都遭杀害，邦族败亡消灭，而亲属之中，其实只有葡萄仙子一人硕果仅存。
当时仙子身在邦外，消息隔膜，不知本邦已遭惨变，所以，她在得道之后，曾经化装回到本土，希望能够重见爹娘和族人，可是一入邦境，方才发觉事与愿违，因在那时，她才知罗刹邦业已变成“国破山河在”了。
她见到荆棘铜驼，举目无亲，徘徊良久，不胜禾油麦秀之悲。
她自感身世凄惨，于是在诗歌里申诉内心的悲哀。
在这首诗歌里，葡萄仙子首先反映了本邦是在群山之中，荒边僻壤，地理环境很差，而且天时的条件也坏到极点，可是人民却都是古朴善良，勤俭耐劳。由于少壮都被异族强征当兵，邦内只剩一些老人耕种，生产力不够，许多田地都荒芜了。当仙子重临故土，坐在酒店门前，看到残垣旧屋，百姓衣衫破烂，虽有天真无瑕的少年男女，不知亡邦之恨，还在欢笑歌舞，但许多闺中少妇，心里怨恨丈夫出征未归，难料生死存亡，只好日夜求神，保佑亲人平安。当然，在草莽之中，还隐居着爱邦志士，用竹笛吹出凄凉的曲调，怀念故邦，奈何河山依旧，邦事全非，许多亲友旗人早巳埋骨黄土了。仙子触景伤怀，复感自己孑然一身，行踪无定，所以她只好又黯然重离邦土。
现在，葡萄仙子唱完此歌，向群众鞠了一躬，冉冉地走向后台而去。当时，厅中的群妖诸魔众人物发出像暴风雨一般的掌声，喝彩欢呼声和叫啸呐嘁声。
他们之中，感想不一，有的觉得她的歌喉犹如莺转鹂啼，韵音润稳，唱到凄凉处，令人情不自制，凄然落泪。
有的觉得她的歌词是节短韵长，古致历落，大有齐梁间歌曲遗意，可称佳品，但他们不知道这首歌曲是谁所作，想来想去，妖魔国实无这种人才。
有的觉得这手首歌音韵协调，颇似长庆体，而且作此诗歌者，必是从生活实践中体验得来，很可能这是葡萄仙子自己的作品。
有的评论她的唱工是：“快而不乱，慢而不断，高而能抑，低而能扬。”
有的认为她的歌曲固然唱得好听，富有感情，能够引入入胜，但她的台型更妙，姿态没有摇摇摆摆，也没有冲前倒后，或偏左斜右，真可说是“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。
有的根本不知道什么叫音乐，什么叫韵节，什么叫歌词，那些听众只感到她唱出的声音好像鸟鸣，听起来尚称顺耳。有的听众太不行了，他们毫无欣赏的能力，连好听和难听都分辨不出，只看别人欢呼叫好，鼓掌呐喊，于是他们也就跟着看样学样，随着大家拍手叫喊一番，凑凑热闹而已。有的听众更不像话，他们只觉得葡萄仙子是女人，是女人就好，何况是美妙的女人，那真所谓重色不重艺了。
从大体上说来，那些听众之中，散人和野仙都爰好音乐和歌唱，欣赏能力较强，但妖魔精怪当然要差得多，他们不大喜欢高雅的歌曲，但最合他们的胃口，要算是“下里巴人”之类的俚歌，这很可能等于后世的“十八摸”歌曲，关于那一类的歌曲，他们不但爱听，而且也都会唱，可惜那仙子不唱那种歌曲，否则那些妖魔精怪，恐怕都要听得发狂了。
“我们联合起来，要求那美人唱一阕‘下里巴人’好不好？”其中有些妖魔想发动群众，叫葡萄仙子唱妖魔国的流行歌曲，可是他们的计划，立刻就告吹了，因为黄衫客报告道：
“猴戏开始演出。
请各位注意！这出猴戏是猴公（玉猴）的精心杰作，内容是‘孙行者大闹天宫’，名为‘猴戏’．其实是一场真的战斗，天上诸神的武功以及我们如何击败他们，都要用戏剧的内容表演出来。由于我们总有一天要攻打天国，消灭诸神，所以，现在，我们必须要详细了解他们的武功路数，所谓知己知彼，百战百胜。”
原来通天教主除了要报当年宿仇之外，另有极大野心。他处心积虑地要消灭宇宙之间所有的国家，使他自己成为宇宙的主宰者。
于是他开列了一份各国著名的群仙诸佛众神圣名单，作为假想的敌人，然后他再挑选本国道行高深，武功强大的妖魔人物，经过严格训练和教导，作为抗拒和进攻敌人的对象。
不过，这个阴谋和野心，通天教主并没有时玉猴说明，因他顾忌玉猴反对，所以不敢说明。
他只用掩护办法，请玉猴教导群妖诸魔众人物各种武艺，以击败上界的仙佛神圣为基本原则，但玉猴是何等的角色，他的智慧岂是通天教主所能蒙蔽？他早已洞悉对方的心意，不过，他为了显示自己的本领，同时，也静极思动，想要有些事情做做，以解多年的寂寥，所以，他对于教主的野心和阴谋，不但明知不问，反而加以赞助，欣然接受教主的要求。
经过了多年的教导和训练，群妖诸魔众人物的道行武功都已突飞猛进，一日千里。
后来他们又服食了仙丹、金丸、交梨、火枣等，道行愈加深厚，大多数已成仙体。
因此，通天教主认为时机已成熟，心中甚喜。
现在，他借“演戏”为名，假戏真做，练习战斗，一方面晓喻群下，暗示本国不久就要发动战事，使大家在心理上作好准备，以免临时慌张。
金锣响处，战鼓雷鸣，假戏真做开始了。
台幕上移，首先出场的是天兵们，个个生龙活虎，精干劲强，服色新艳，神态焕发，不比天国真的天兵逊色。
天兵乘机显示一番本身的武功，然后分列戏台双旁站定。
于是许多天将包括巨灵神、哪吒、杨截、李靖等数十演员相继登场。
扮演天兵天将的角色都是妖魔的精萃，而扮演孙行者的角色却是玉猴最得意的首席弟子，名叫小夫子。
此人的道行武功都已登峰遣极，深不可测，只见他身穿黄金甲，头戴紫金冠，手拿通天棍，脚踏金丝步云鞋，双目炯炯，两耳垂肩，熊背虎腰，意气飞扬，口齿清爽，发音响亮。
好一个齐天大圣也！
在戏台上，每一演员都全力显出本身的武功，因他们在事前都已接到上级的密令，确实地关照：这是一场真的战斗，伤亡在所不免，偶一不慎，就要当场受伤，作战不力，立即横尸台上，被杀者艺不如人？无话可说，杀人者也不算犯罪。
因此，双方打斗，非常激烈，见招还招，各不容情，在震耳的锣鼓声中，顷刻之间就有若干演员流血受伤，扛下台来，自有医务人员代为包扎治疗。
戏台犹如战场，打斗各出全力，观众看得惊心动魄，但为了印证功艺，他们都聚精会神，目不稍瞬，谁也不肯忽视每个演员的一举一动，尤其是那个扮孙行者的小夫子，他力敌群神，面不改色，可知其胜任愉快，显然，扮演群神的某些妖魔人物，其武艺可能还不及天上的真神，但小夫子的武艺已超过了真的孙行者，这是可以