按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
也是圣诗的威力，虽说其内容大都是赞美神地句子，但是由于唱的时候抑扬顿挫，缥缈。让听的人同时，大多百姓都认为。这是给神听的曲子，而自己一个凡人能听，那就是所谓无限荣幸，在听的时候自然带着一丝崇敬的心里。就如那一句话，信则有，不信则无！圣诗演唱完了之后，就已经是嘉宾进场了。所在在圣诗一完，神殿的上空顿时响起了礼炮的声音，礼炮足足准备了七十二响，其主要原因是来的嘉宾实在太多了，按照我们的计算，要他们全部入场，就必须用七十二响的礼炮。在礼炮一响，通往神殿广场两边的道路上的士兵立即有人大喝一“卡！”一声整齐的声音过后，路两边的士兵齐齐的挺直了自己的腰。有是一阵高喝！“卡！”再次的一声齐响，所有的士兵的手都放在了自己的耳边。而铺着红地毯的路上，嘉宾开始朝看台走去。走在最前面的是萧鹰，大越当朝皇后，我，周婼，还有大周宰相杨林光。萧鹰和杨林光都是各自国家的官袍和官服，而我则是一身雪白的中山服．黑色的皮鞋，周婼也是一身套装，然后左右轻轻的挽着我。我和周婼的搭配，在走在一的几人中显得特别的显眼。其实萧鹰也打算在今天穿中山服，但是由于一个大越的国君，一个是大周的宰相，都有自己的标准的服侍，而中山服相对而言，也算是天堂之城的官服，也就是政府部门的标准服装。一个国家的领导人在别国出席重大的活动，不传自己国家的服装传别国的服装，在这时是非常不妥当的。没有办法的情况下，他们也只有传这个的服装。而现在的我感觉还真有些奇怪，感觉自己站在两个时代，一个是现代，而在旁边则是古代。在通往开台的路上的时候，萧鹰和杨林光等三人也比较老实，走路就走路，但是我和周婼就不一样，这种欢迎阵仗以前在电视中看多了，于是我和周婼边走边朝着人群挥手，热情得和他们打着招呼。道路两边围观的百姓中可不仅仅是城里人，还有城外一些来观礼的百姓已经大周和大越的两国的国名，大越的百姓可能对我不熟悉，但是大周和本地的百姓对我岂能不熟悉，见我朝他们挥手，都高声的尖叫起来，气氛显得特别的活跃。相比之下，和我走在一起的萧鹰和杨林光三人现在更像是我的陪衬。走了一段之后，我微微的侧头，看见萧鹰等几人脸上多多少少有些尴尬，边挥手边低声道：“陛下，皇后，宰相大人，你们也给百姓们打打招呼啊！”萧鹰一愣，看了看我，显然不知道该怎么做，作为皇帝，他们一直是高高在上的角色，出门接受百姓的欢呼都已经成了习惯，哪里想到主动和百姓打招呼的。“就学我这样，挥挥手，脸上露出笑容就可以了！”我两忙提醒道，然后微微给一边的杨林光使了一个眼色，然后我们放慢了些脚步，让萧鹰走在我们前面一点。萧鹰经过提醒后，也学着我的样子，和皇后伸出了手，朝两边的百姓挥挥手，在开始的时候有些不自然，但是走了一会之后，便慢慢的习惯了，这手也挥得流畅多了，这笑容也自然多了。走在我们后面是大越的一些亲王和大周的一些官员，还有一些特别邀请的嘉宾，见我们挥手，也学着我们的样子，开始面带微笑，挥手致意。从某一方面说这样拉近了他们和百姓的距离。铺着红地毯的道路只有一百多米，但是对于我们而言，要走这一百多米远的红地毯，可是花了接近五年的时间，而作为神庙的主设计师的马可波莱，则花费了六年的时间。等我们通过了红地毯之后，七十二响的礼炮正好刚刚结束，这是神殿上空的圣诗再次响起，而下来，我们将接受祭祀，也就是马可波莱的赐福。赐福的地点在设立在广场上的看台上，我们抵达的时候，马可波莱于已经在哪里的等候，他今天穿着一身白色的服装，上面绣这金色的花边，在他的右手上拿着一跟黄金的手杖，上面硕大的红宝石正在阳光下闪着光芒。这根手杖的价值可是不费，光那颗红宝石就花了接近一万两白银才购得，而镶嵌宝石的手杖全部用黄金打造，上面雕刻着美丽的花纹。在马可波莱的后面，则是站着一排穿着黑色神职服装的其他神职人员，他们的衣服边和袖边绣着的是银边。这代便在神庙他们的地位仅仅屈居于马可波莱以下。我们走到了他的面前，全部跪在了地上，就连萧鹰也不例外，在世人的眼中，神是最高的存在，就连皇帝的皇位，也是神赐于。虽然我心中对于那个不存在神不怎么喜欢，也不怎么情愿跪，但是看到萧鹰都跪下了，我岂有不跪之理？在我们跪下之后，马可波莱开始叽里咕噜的念着一大堆像诗一样的东西，大概的意思就是神保佑的意思，在念完之后，用红色的法杖在我们的头上轻轻的点了点，算是赐福完毕。而山顶神庙的唱圣诗的人也配合的恰到好处，在马可波莱赐福的时候，圣歌刚刚到了最**的部分，在赐福完毕之后，这圣诗也结束，如此默契的配合可见他们不仅仅练了一遍，或者有人在指挥。赐福完成之后，便进行了另外一个项目，那就是圣庙骑士团的授勋仪式。
第四百三十四章 典礼 2
在地球历史上，教会也有自己的军团，最著名的莫过于十字军。而十字军，95年至1270年，进行了多次远征一1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地（耶路撒冷）的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林（塞尔柱突厥人）占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，散称“十字军”。社会各阶级均参加十字军东征。以教皇为首的天主教教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者一和总的策划者。他们利用宗教狂热极力扩大罗马教廷的政治影响，企图将希腊东正教置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方国家领土和建立新的“基督教”领地来增加自己的财富；破落的骑士阶层也为发财致富的机会所吸引，他们成为十字军的主要成员；大封建主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立受其支配的国家。意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贺易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。但是。从十二世纪后半期起当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战地勇士”把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。十字军大规模东征（主要共进行过八次。不过，神庙的骑士团可不是为了什么远征而存在的，而是为了维护神庙的日常次序而存在。天堂之城因为是个中立城市，基本上安排的军队很少，除了两千狼牙之外就是少量的城防和治安部队，而且随着人口的增加，在管理上面也渐渐的出现了难度。而神庙又属于特殊的地方。不但往来地人比较多，而且有些事情城里也不好插手，商讨了之后，我们决定成立一百二十七人的神殿骑士团，因为神殿有六个分殿，所以我们安排了按照分殿的名字分成了六个小队，每队二十人，然后设立队长一名。六个少队设团长一名。作用就是维持平时神殿的秩序和负责神殿方面的治安问题。同时，在建立成立神殿骑士团的时候，我们也有了相关的协议。那就是神殿骑士团的人数，无论是后备还是正轨，总数不能超过二百人。同时他们的相对独立。所谓的相对地独立是指他们的军饷等开支由神殿方面负责，但是在管辖上，依旧接受城中的管辖，这就是为了防止骑士团盲目的壮大，从而在军事实力上面一方独大，要是在有心人的调拨之下。影响城市的安危口对于此这种情况我不得不妨，不管他们是大越还是大周。而且历史上也有不少教会的势力比国家的势力还要大，从而导致国家名存实亡。而且最重要地一点，骑士团的人选必须由外地人担当，不允许本地人加入骑士团。骑士团的成员两年必须换人。宗教有时候就如传销一样，对于沉迷其中有很强的洗脑作用，我可不想我的子民在被洗脑，从而影响城市的正常运行。虽然对于