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“私利。”他甚至提出了遵守法律就是最好的道德。
刘浩然在注释中指出。法治就是一种制约、妥协和宽容。制约不用说了，就是在保证每一个人人权的基础上禁止去侵犯他人的人权；妥协就是在法律范围里必须对自己某些权益做出让步，这是遵守法律、保证自己基本权益的代价；宽容就是在法律的范围里必须足够地尊重他人的权益，这有这样才能的到别人对自己权益的尊重。
在注释中，刘浩然还初步探讨了一人统治、少数人统治和多数人统治三种政治制度的优缺点。在“最好的政治是难以实现的，而防止最坏的政治是可能的”的基础上指出，防止最坏政治的原则应该有两点，一是分权制约，二是调和互补。隐隐点出对古希腊拍拉图和亚里士多德等人提出的混合政体的重视。经过刘浩然、徐茂诚几经修改和定稿，这篇有徐茂诚撰写、刘浩然作序注释的上用四个。版面全文发表。此文一出。震惊了
这篇文章可以说是大明一些有见地的文人在经历了前宋灭亡、暴元统治等痛苦历史后的深废反思，也可以说是他们在接受了刘浩然不少“先进思想和言论小”再吸收了传入的古希腊哲学小政治学等思想做出的一次勇敢探索而。此前罗贯中主持的中国历史为什么总是“分久必合合久必分。的大讨论其实就是拉开了序幕，这些文人在对中国历朝历代的历史总结不断地反思和发现问题，加上其中一些人跟随刘浩然身边数年，深受熏陶。而且随着大明的海外贸易昌盛，古希腊、古埃及等思想学术不断的涌进，使得他们在反思、困惑中试图去寻找一条新的出路。
毫无疑问，刘浩然此前为大明埋下的种子也是非常重要的，如果不是他做出的一些尝试并取得的巨大成功，这些文人也不会意识到分权制约、以私利为主的工商业会有这等功效，也不会进而去进行探索研究。
而且刘浩然治下的大明，思想学术界是非常自由和活跃的。虽然他不喜欢理学，但只是在政治上打压，不让它掌权，却没有禁止它。尤其在各所大学，学子们的思想是非常活跃的，理学、心学、法家、黄老学、兵家，甚至功利学、古希腊哲学都可以在这里找到市场，各种思想在这里发生碰撞。而刘浩然还给大明带来的是武以勇武报国，文以才学报国，每一个学子都心怀一颗报国之心，以天下兴亡为己任。真是这种责任感和使命感使得如徐茂诚这样的才子敢于正视和反思自己此前所学，吸收其他思想，探索新的学术来。《明知论》一出。首先在大明各所大学引起了极大的反应，不管你是反对还是赞成。都先去买一份当期的《大明邸报》回来细细研读。
首先出来反对的是奉行程朱理学的江南学派和奉行陆氏心学的江西学派，《明知论》算是一竿子将这两派都打翻了，赞同的自然是太平学派。这个，学派一直在努力建立起一套适合工商业发展的新思想理论，此前也做出一些比较零散的尝试和探索。《明知论》的观点很大一部分即投他们所好，又适应他们发展工商业，废除”腐朽”旧思想的诉求，因此受到极大的追捧。
出人意料的是以刘承志为首的北方学派新生代也出来力挺《明知论》，对于这些以功利为主的北方新生名士们来说，《明知论》中既有他们赞同的，也有他们反对的，但是最关键的是这篇文章是大明皇帝做注释，这已经说明一切问题。北方学派要想重新崛起，必须跟随“时代的潮流。，把握住每一个机会。而这一次对于刘承志等人来说是一个。绝佳的机会。
而对于姚枢、孔克坚等北方学派老一辈来说，他们的心情却是极度的复杂。《明知论》抨击和否定了他们一辈子所学的理学或者心学，但是他们也明白弟子和子侄们的用意。一边意味着师门学说的没落，一边意味着家门势力的复兴，纠结啊，纠结。不过孔克坚没有那么多纠结，《明知论》抨击和否定了理学和心学，但是却没有否定儒学，相反还从古儒学中找到了许多论据。尽管从孟子学说中找的论据要多些，但是这位孟子不是孔圣人的再传弟子们，而且以亚圣的身份配亨在孔庙里。
大明的邸报便开始热闹起来，各方文人名士纷纷在各自控制的邸报上发表言论，或批判，或赞同，各自引经论据，争得不亦乐乎，比此前的“分久必合合久必分”大争论热闹数十倍。云南战事、南海战事等军事胜利的消息甚至都被挤到邸报的某些角落去了。
胡惟唐秉承刘浩然的意思，放由这种争论，只要你不进行人身攻击等过激芊论，一律准予刊登。
十一月初十。徐茂诚辞去礼部侍郎一职，就任弘文院院士和国史馆院士两职，并就聘于南京大学社会学院教授一职，全身心地投入到对《明知论》新思想理论的完善以及与反对方的辩论中。
徐茂诚也是熟读四书五经之人，他虽然吸收了刘浩然和古希腊不少思想，但是却能够将其与古儒学、黄老之学、法家学、兵家学等学说进行融合，互相印证。争辩起来不落下风，而且越争辩他的思维就越清晰，找到了自己思想学术中不少的缺陷，并加以修改和弥补。
刘浩然在进行注释之后便不再发表公开言论，只是说这是一家之言，大家都可以为之一辩，真理是越辩越明。不过暗地里他还是披了几个，马甲，在几份邸报上发表了一些文章。他的论点够新颖，也够犀利，但是国学基础太少，引经论据驳倒旧学说是做不到的，顶多是为新学派指出一点新思路而已。
大争论一直延续了近一年，却没有谁输谁赢之分，但是带来的后果和影响却是空前的。首先各大学的学子们被打开了一扇新的大门，他们可以跳出原来的历史和时代局限，跳出旧有的思想范围去探索新的“兴国思想太平学派终于找到了适合自己的系统思想学术，他们开始将徐茂诚视为自己一派的思想先驱者，围绕着这一新思想学术进行深入探讨，另外一个收获就是他们找到了以“紫金山学派”为代表的北方学派新生代这个盟友，双方开始广泛的合作和交流，首先是各自“势力范围”的安徽大学、南京大学、弘文院、格物院、洛阳大学、北京大学等大学机构进行学术交流，互补各自的缺陷；江南和江西学派则有不少人在两次大争论中看到自己思想学术的缺陷性，开始试图对理学和心学进行改良，以适应大明此时的“时代发展。”尤其是他们看到正在迅速崛起的太平派居然和代表北方地方势力中坚力量的北方学派新生代“合流”这种压力就更大了。
再三确认，没有手快按马上发布，而是自动发布。
第二百二十七章 马六甲
二管整个争得热火朝览。是整个国家机器和军事机器还在正常的运转着，毕竟这种事情对于内阁和枢密院来说不是息息相关的事情。尽管内阁中不少尚书和侍郎下了班还要写些文章为自己一派的观点摇旗呐喊，但是由于刘浩然下了诏书，禁止文武官员以官员的身份参与到这次争论中去。所以这些官员不是以兼任院士或教授的身份写文章，就是换了马甲。尽管这无法阻止这些官员因为身份的影响力。但是这至少说明了一种态度。
明历八年九具初五。外务部向阿瓦国和白古分别送递外交咨文，一是要求阿瓦国立即归还“非法侵占”云南省的土地。不管这些土地是前元朝用何种方法纳入的。但是总归曾经在朝廷户籍图册中登记过，做为推翻元廷的大明朝自然有权利继承这些土地的主权，所以你阿瓦国不还也得还；二是要求白古国就大明两艘商船在其海域失踪做出鞘释。
这两份外交咨文非常霸道，说白了就是没事找茬，不过以大明现在的强势，打你之前先找些茬已经是很“仁义”和“讲道理”了。当初吕宋岛上还有几个国家，大明一声不吭就把人家国王一家子“请。到南京现见，然后“赏赐”他们在南京住下，结果吕宋岛连同小吕宋岛今棉兰老岛都被大明海军给占了，听说过不了多久就要设吕宋省了。
阿瓦国君臣接到这份外交咨文觉得很憋屈，上缅甸地区原本大部分属于蒲甘国地盘小后来元军入侵硬是抢走了一部分，但是大部分却是云南当地的思汉法等土司抢过去的。而这些土司只是名义上归附元廷，本身却保持着高度自治，这些土地顶多在元廷那里挂了名。
但是大明就盯着这些只是在元廷户籍图册上挂名的土地说事，不仅如此，但凡与汉唐前宋沾点边的土地大明也不会放过，越陈不就是这么一回事，现在已经是大明的安南省了。
阿瓦国只是憋�