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先讲个小故事，和尚们平时念经，弟子问师傅这句什么意思，总要说些糊涂话来敷衍，有些干脆就来了故左言右，这就是悟的来历，也可以说世事通达皆学问，功夫在经外。
“师傅，这诸法因缘生；诸法因缘灭；我佛大沙门；常作如是说。怎么理解好呢？因缘怎解？”
“后山的那口枯井里何时有的水？”
“师傅我问你的是因缘。”
“哎，快中午了，来烧香的人不多。”
“师傅啊，这因缘。”
“城东尼姑庵里新落发个下媳妇，听说克死了两丈夫。面带桃花，非我佛门中人。”
“真的吗？我上次去怎么没见到？”
师徒两个讨论了半天尼姑的事情，中午也到了，一上午的功课就算做完，师徒两就拿出钵盂，到居士家化缘混吃喝。
临吃饭前，师傅指着面前的糙米饭说：“当和尚吃不得好，也不会没饭吃，却不用受累，这就是因缘。”
弟子大悟，终于成为一代名僧，有诗为证：佛法修成饭如山，怀揣钵盂四海转；荣华富贵转眼空，披上袈裟金不换。他悟出什么了？饭票而已。
说远了，再说说这《阿含经》。由于佛祖生前不立文字，所以在他圆寂后的第一个雨季，五百多名真假弟子在王舍城外七叶窟这个地方，进行了第一次佛祖语录的结集。因为大家都是凭记忆来写的，为了严谨起见，都在句首加上“如是我闻”四个字，这相当于《论语》中的“子曰”这个意思。这部语录成书后取了个名字叫《阿含经》，它是原始佛教中的最初的重要经典。它记录着佛祖成佛前的言行、所到过的地方，是世界上第一部真正意义上的佛经。
但是时间长了，这《阿含经》又被重弟子重重弟子理解出了大乘、中乘佛法，于是千百部经书由此产生了，且都打着“如是我闻”的旗号。传到中国后，就更被发扬出多个宗派。后来据说佛祖又传下多部经书，但是与这《阿含经》相差越来越远，谁知道是真是假？
《阿含经》就是张最原始的饭票，后来的那些其实是和尚们把这个饭票装饰的更豪华些。
《阿含经》没一点奇怪的法术，也没那么多玄妙神秘的神佛鬼灵；有的只是些佛祖对世界万物的理解，全是些浅显的问答，其函盖的知识却是最多的。
真想学通这《阿含经》，就等于把古印度历史学了一遍，其中包含的东西太多了，所以月光也头疼。
时间紧，月光只把开始第一段说了一遍，那洛桑也真是认真学习，当东方红时，月光满心疑虑的走了。
菩萨走时心里还嘀咕：这可怎么好，看样子色狼是真想好好学习；白天在师父那里念一天经，晚上下来本来是想干些别的，却又要教别人念经，这日子可怎么过啊？
色狼可不管仙女怎么想，送走了月光，洛桑招手把在远处看热闹的一干人叫过来。
那是赵鹰、刚加、崔海潮和扎尔额尼大喇嘛；今夜这出，也是要让扎尔额尼大喇嘛的境界与见识相符合，进入上一重境界等于就修入神仙行列了，洛桑怕由于眼界限制，扎尔额尼大喇嘛的修为再退回去，他不能老呆在草原，这里也需要一个高手主持。
洛桑大有深意的看着扎尔额尼大喇嘛和崔海潮：“怎么样？有什么想法？”
两个人其实与昏迷的莲佑活佛受到的刺激差不多，都只会点头，不会说话，消化这些还需要时间。
洛桑又指着不远处的莲佑活佛说：“刚加，你在这里看着这个废物，别让狼把他吃了就行，一会儿回去就叫人来替换你，不要打扰他也不要理会他，他如果想走就放他走。”
洛桑说完，扎尔额尼大喇嘛不满意：“为什么？他们来了百十号人，也不是好东西，不用这么客气。”
洛桑微微摇摇头：“事情不能那样办，他们是一群不知道天高地厚的人，做这些就是胆子太大了，但今后他们会收敛的，就是不收敛也轮不到我们去教训他们，他们没在中国大陆祸害人，世界上有他们这些人存在没什么不好的；况且，这个废物醒来后八成会要求拜你为师，你不能收这个徒弟，如果他掏得钱够多，可以让他拜在你徒弟的身前，这样如果出了什么纰漏也后交代。”
扎尔额尼大喇嘛似懂非懂的看着洛桑，这些深奥的东西，他还不太明白。
“今后卡瓦轮寺要广交朋友，不要象以前那样锋芒毕露的，这是我的建议。”洛桑说完挥挥手，“我需要安静一下，法会还有两天，卡瓦轮寺尽量让来的活佛们感受到你们的友谊。”
洛桑说完，向草原深处走去，赵鹰迈步跟了上去。
“师父，你真的放过他们了？”赵鹰心里不相信洛桑真这么容易就松手，在他印象里，洛桑虽不是个贪婪的人，但是也不是见便宜不占的好人。
“还能怎么样？我要好好想想他们成功的原因，他们至少为那些迷茫中的心灵提供了个休憩的所在，他们的功法虽然没什么大用，健身总可以吧？人没有了信仰会疯狂的，社会没有信仰也会乱，就象有些人没有了值得害怕的东西会无所顾及一样；至少他们没有野心统治世界，比起大多数宗教，还算好的。另外，你没发现吗？莲佑活佛其实很聪明，这个人身上有值得我们学习的东西。”
赵鹰再不说话，也仔细想着莲佑活佛的表演，但是，洛桑究竟想学习莲佑活佛身上的什么东西呢？
第二天，洛桑再不出席法会了，每天白天就在卡瓦轮寺的藏经室里研究《时轮经》和另一部藏语版的《阿含经》，晚上就消失了，杨悦是再也找不着这个色狼了。
莲佑活佛醒来后就沉默了，回到卡瓦轮寺见到自己的弟子、夫人、儿子们也不说话，坐在帐篷里不吃不喝不休不眠。
最后一天下午，洛桑出现在讲经台上。
所有能上台讲经的活佛都说过了，最后将由最具法力的活佛来讲最后一课经；其实这也和一场演出差不多，地位最高最红的当然要最后一个出场了，讲经会本来就是一场表演。
今天出席在最后的竟然不是个活佛，看穿着只是个大喇嘛，年轻的大喇嘛。
刚加面含微笑站在了讲经台前，他今天不是来为大家讲经，他要表演失传了多年了时轮灌顶大法。
早晨洛桑叫刚加到经房说要他为大家灌顶，刚加自己就吓了半死，那扎尔额尼大喇嘛就更吃惊了。刚加就是再厉害，也不可能如此年轻就掌握了那么高深的东西！
洛桑轻声说：“六百年前，每三年多吉活佛就要在这里为广大信众举行大灌顶；第二世活佛也能每五年进行一次公开灌顶，从四百年前最后一为巴悟活佛进行了一次大灌顶后，卡瓦轮寺就再没有一位活佛僧人能做这件事情了。卡瓦轮寺的存在多亏了牧民们的供奉，为他们做这些是应该的。一个人力量不够，可以排出一百零八人的大阵来护持；刚加只管在上面表演，你我在下面护法。”
洛桑这样一说，扎尔额尼大喇嘛也不反对了，他也想重新掌握这个失传的东西，那样一来卡瓦轮寺就等于成为全藏最伟大的寺庙了，整个西藏也没那个活佛能主持这样大的灌顶仪式。
洛桑也有个私心，黑玉扳指内的世界越来越不安宁，洛桑需要尽快让恩扎格布成就佛位，在内地成就他太危险，这里相对安全些，至少不用怕刚修成佛就被带离这个世界。
牧民们都还认识这个小喇嘛，去年的七月法会刚加就是最后一个出场，还表演了平地升空的神通。
当刚加带领大家唱起称颂佛祖功德的圣歌时，全场都跟着他唱起来。
讲经台上，所有与卡瓦轮寺没关系的活佛喇嘛都被请了下去，六大长老围绕刚加布置下金刚伏魔阵，讲经台下，一百零八个卡瓦轮寺的大喇嘛按照同样的方位打坐，他们身后是七百二十个僧人布置下另一个更大的阵行，洛桑与扎尔额尼大喇嘛研究把一上午，他们要联手创造一个奇迹。
声音渐渐嘹亮，渐渐高亢，刚加带领大家诵唱的是最普通的一首圣歌，草原上的牧民生病了，都会唱着它来乞求早日康复。
洛桑坐在刚加身后，刚加正好遮盖住他的存在；手捏禅定手印连接起鲁瓦雪山山谷内后，洛桑又一次被眼前的情况惊呆了。
这是多么圣洁的能量啊，牧民们的信仰根本就没有半点杂质，这是最原始的宗教信仰，产生出信仰的能量根本就不用炼化。
山谷内盘旋的能量场自动围绕着讲经台旋转着，莲佑活佛看风水的本事也不错，讲经台确是鲁瓦山谷里最中心的所在，三山围一寺，四面围一坛，坛外有雪山，坛内有温泉。
这些能量也不只是信仰产生的精神能量，旋转着的能量场也把周围的自然能量聚拢过来，这是洛桑没想到的，他也经历过这样的情况，在红勘，�