按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杨兴认为，既然斯大林既然选择了战争，选择继续欺压中国民众，那么我们只有奉陪到底。
为此，在第二个任期内，除了继续施行训政，稳步推行民主建设外，就是积极主动的备战，以避免再次遭到苏俄的野蛮侵略。
杨兴承诺，在第二个五年计划中，除了少数民族地区，农村基层，如乡村长，农会会长，城市街道主任，县议会议员将实现民主选举产生。
各省议会议员，则由县议会推举产生，国会议员，则通过省议会推举产生。在未来，各级政府机关人员任免，将尊重议会意见，如上级在委派县长、省长时，需接受当地议会总咨询，在获得50％支持后，方可上任。
………………。
。在民国年间，由于议会连续扮演不光彩角色，如在袁世凯称帝时，议会竟然全数赞成。
在曹锟贿选的时候，议员竟然公开收受贿赂，在民间出现猪猡议员的呼声。再加上众人都感叹中国民智尚未开启，因此对先实现县议员直选，省议员、国会议员间接选举方式，民间是支持的。
杨兴公开宣布这一民主进程，虽然不可能让所有人满意；但还是多数人能够接受的民主方式。在这之后，杨兴谈了未来施政重点；继续加强教育，在5年内完成5年制义务教育的适龄人数将达到95％，完成8年初中教育的达到50％，为未来二十年实现8年义务教育奠定基础。
在施政中，继续开展道路建设，除了少数民族地区，各个中心县之间通土马路；
连接各个中心县之间的省级公路，通碎石公路；
连接各省之间的国道，通双向四车道。疏通河道，对黄河、淮河、海河等河道进行疏导大修铁路，通过中央、省政府，重组以后的6大铁路公司合作，每年实现1500~2000公里铁路。
在第二任期，除了继续进行基础设施外，就是由政府主导进行各项配套设施建设，将进一步建设火力发电站，水电站，建设各种自来水公司。
在第二个任期内，将重点支持各种交通工具建设，将自行车、摩托车、卡车作为支柱产业进行发展。
在第二个任期，支持轻工业发展，通过与各国进行关税谈判，贷款，民间集资等多种方式，支持纺织、麻纺、皮革、服装、制糖等轻工业发展。
这次出访，国民日报等报纸不时通过报纸进行报道，在出访中引进的多个重大经济合作项目，成套购买的各种机器设备，令国民兴奋不已。在总咨询报告中，看到杨兴一一列举出来，就在众人兴奋不已的时候，杨兴竟然谈到反腐。
…………。。
孔子曰：不患寡而患不均，政府在引进如此多重大的经济合作项目，必然令很多人有了上下其手的机会，而这些贪官污吏丑恶行为，不但破坏社会稳定，而且影响了国家发展。
为了保证官员为官清廉，主要政府官员，如县局长以上人员，每年需向监察院提交一份财产申报表，申报个人，家庭所拥有的财产。各县县长，省长、省厅长，政府五院院长，政府各部部长财产在登记完成后，需通过当地主要报纸报道，以接受民间监督。
为了表明清白，在三天后，包括杨兴在内的所有五院院长财产申报表将见诸报端，自觉接受民间监督。建立独立检察官制度，推举胡汉民为独立检查官，独立调查五院院长的财产，以保证财产公报的真实性。对政府参与各个经济项目，在完工后，由各地监察院对工程项目资金使用情况进行评论，并接受议会议员咨询。…………………。。结合国外的教义，改掉不合时宜的东西，推行新儒教教育，在全国范围推行新生活运动。…………………
第642章 我们的思想中心－新儒家
接受完总咨询，参加完建国二十一周年庆典后，出人意料的，杨兴没有像往常那样坐着火车赶往山西黄帝陵，而是坐着火车感到曲阜
自从满清推翻后，作为旧事物的孔府早已经受到冷落，孔子第77代嫡长孙，第77代衍圣公孔德成现年才十余岁，在业师王毓华陪同下，前来接见。
一见杨兴，王毓华代为说道：院长，现在已经是民国，全国已经废弃世袭职位，衍圣公与孟、颜、曾三家奉祀官商议，认为衍圣公这个封建称号不适宜在存在了，现在恳请国民政府同意取消衍圣公这个爵位。
杨兴看了看周围的熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等新儒家代表人物，众人眼中都出现不忍的模样。
想到日本天皇不是万世一系吗？既然小日本可以有，那么中国为何不能有？
想到这里，杨兴毅然的将孔德成撤销爵位报告退回去，说道：小公爷此言差异，世袭衍圣公，并不是不符合社会道义。
远观欧美基督教，不是要推举教主吗？日本天皇，不是万世一系吗？欧美能，日本能，为何中国不能？
孔夫子作为儒家的创建者，我们后人只有在其基础上传承与发扬，中国文化不是推倒了重来，而是吸收各种文明，包括老子的道家思想，中国国内的法家、墨家思想，印度传过来的佛教思想，以及现在欧美诸国的文明，只有吸收外国文化的精华，我们文化才可以得以发展，儒家思想才可以真正万古长灯啊。
小公爷继承衍圣公，孟颜曾三姓继续继承奉祀官，是对儒家的一种传承，也是对中国传统文化的一种传承。
听杨兴如此讲，旁边孟颜曾三姓奉祀官也出列建议道：院长先生，民国已经废除世袭制，若是单单我等四姓继续继承的话，如此恐遭到天下非议啊。
杨兴摆手道：三位老先生千万不要这么说，你们不是达贵人，除了承担相应的道德义务，承担相应的祭祀义务外，承担着传授传统文化的责任的义务外，你们又没有获得任何特权，在这种情况下，你们继承衍圣公，奉祀官有何不妥。
看到杨兴如此表态，众人眼中面露惊喜之色。自从民国建立以来，社会上出现废除世袭制的呼声，其他的都还好办，最让杨兴头痛的就是儒家，道教了。
对儒家，在各朝各代孔子嫡长孙都被封为衍圣公，孟颜曾三氏的则封为奉祀官。对道教，张天师的后代嫡长孙都被朝廷封为张天师。
对这些世袭职位，各界意见纷纭，有的激进者建议废除，现在难皇帝老儿都没有，要什么衍圣公，要什么张天师。
一些保守的，认为衍圣公、张天师只是一个称号，废不废除不是重点，而是要考虑在新时代如何发展中国传统文化。
是否废除这些传统宗教领袖，各界意见分歧很大，甚至国会都不愿意处理这个问题，在国会模糊决议中，只是授权杨兴采取措施而已。
到这个时候，杨兴才最终下定决心，这些中国传统宗教，怎么能够说废就废呢？
在第二天，新儒家思想研讨会在孔庙举行，经过一番繁琐的祭奠仪式，研讨会正式开始。
经过推选，熊十力推举新儒家思想学会主席，孔德成、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆等六人被推举为副主席，而行政院院长的杨兴，则作为会议贵宾参与会议全程。
大家仿照古人那样，席地而坐，对传统文化进行检讨，以建立属于中国的新文化。而作为贵宾，杨兴率先发表主体演讲，接过文书撰写的讲话稿，杨兴对新儒家运动进行主体演讲。
讲话的主要意思是：缅怀孔子、孟子的一生，除了肯定孔子孟子为儒家的创建者外，杨兴认为孔子是一个伟大的教育家，除了宣传仁，礼之外，就是主张教育，比如孔子在几千年就说了有教无类，就是告诉我们人可能在资质，在出生等方面有所不同，但是只有通过教育的方式，就可以消除人员人之间差别。
我们要建立民主、平等、自由的民国，就更应该通过教育方式，消除存在众人之间的不平等，而形成和谐主义氛围。
在孔子之后，孟子增加了义，董仲舒结合春秋其他学派思想，增加了大一统的思想，增加了天人感应的思想。
在这之后，周敦颐、程颢、程颐、朱熹发展出程朱理学，在儒家思想中，结合了佛教、道教思想，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，形成所谓的儒学新支理学，提出理一元论。
在这之后，王阳明继续与发展了陆王学派，从心即理出发，提出知行合一。我们缅怀孔子、孟子诸位儒家先贤，就必须清楚的认识儒家先贤，孔子首先是一位大教育家，世人熟知孔子门徒有3千，达者72人，自孔子之后，教育不再是少数贵族的专利，而让普罗大众有了受教育的权利。
我们缅怀孔子、孟子主线儒家先贤，就是要继承这些圣人结合当时