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“别乱讲话，举头三尺有神明。尤其是在寺庙里。小心遭报应！”张芬芳很不满他的言语，反驳道。
李墨生笑了笑，求神拜佛不如求己自渡。由于自己家庭遭受到的意外，他对所谓的老天爷并没有什么好感，自然也包括了这些端坐在庙堂中接受世人膜拜的满天神佛。
他跟在张芬芳身后还是来到上次的那个房间前。一个小沙弥早早的就在们前站着，一看到两人的出现，立马迎了上来，双手合什道“两位施主请随我来，师傅早已经恭候二位了。”说着，随手推开了那扇木门。
阳光透过木门照进屋里，一位老和尚盘腿坐于蒲团上，闭着眼睛，嘴里在念叨着什么。小沙弥走上前去低语道“师傅，您要等的人已经来了。”老和尚闻言缓缓的睁开了眼睛，看向了李墨生。
李墨生只觉得那对眸子里射出了一缕精芒，将自己打量了一番，顿时觉得犹如赤身裸体的站立于人前，变得再无一点秘密可言。
张芬芳并不知道发生了什么，缓步上前，对那老和尚说道“悟性师傅，我把他带来了，你有什么事情可以说了。”
老和尚收回了叫李墨生十分难受的目光，看了看张芬芳，道“女施主，我有些事情想与他说，你到屋外歇息片刻可好？”说完，不等张芬芳答应，又对着那个小沙弥道“徒儿，你领这位女施主出去到偏房歇息片刻，好好招待，你可知道？”
“知道了，师傅。”小沙弥应声道，领着张芬芳就往外走。
李墨生这时候有些光火，自从来这里后，他就如同木偶一样受人摆布，这种感觉叫他很不舒服。他冷哼了一声“装神弄鬼！”然后也往外走去。
然而当他刚刚转过身去，清楚的听到背后传来一声幽叹！“哎，年轻人，你的密宗大手印现在已经练就了几成？”
闻听此言的李墨生虎躯一震，站定了脚步。眼看着小沙弥慢慢的合拢了房门，那最后一丝阳光也被木门牢牢的挡在了外面，屋里重新变得昏暗起来。这时他才慢慢的将僵硬的身体扭了过来，喝问道“你到底是谁？有什么企图？”
“坐下吧。远道而来，想必也走累了。”老和尚缓慢的话语好像具有一种魔力，李墨生竟然无法生出反抗之心，弯身坐在了他的对面。
老和尚再次合上双眼，双手垂于膝盖之上。人仿佛睡了过去，低沉的声音却从喉咙里传了出来“你修习的密宗大手印，可否遇到什么困惑？”
此语正中李墨生下怀。李墨生早早的就发现，他早已经将大手印的所有手势练得炉火纯青，可总是在配合快慢九字诀的时候感觉到生涩，仿佛是两种截然不同的物体天生相克一般。如果不是有云战天的记忆告诉他当年云战天就是靠的这个纵横江湖的话，李墨生绝对会毫不犹豫的抛弃其中的一个，而只专心的练一种。
此刻听到老和尚这样问道，他岂能不明白其中的涵义。连忙毕恭毕敬的说道“是的，弟子每每修习的时候，总是不能将大手印与九字诀完美的融合到一起，还请大师慈悲，一解我心中困惑。”
“这就是了。我来问你，你可知道西藏密宗的来历？”老和尚并没有马上回答，而是问了一个奇怪的问题。
李墨生绞尽脑汁，也没有从脑海中找到有关这方面的信息，忐忑不安的说，“在下不知。”
“根据佛经所载，世尊释迦牟尼佛在香巴拉王国传法时，曾将最完整的教义及修法藏于此地，并托咐香巴拉王朝于佛入灭三千多年后，人类最需要佛法之时，将最完整的佛法普传于世间，拯救心灵黑暗和以物欲为中心的我们这世界的人类及其他众生。”
老和尚说到这里，犹豫了一下，仿佛在考虑下面的话是否继续，最终还是下了决心，继续道“实际上不是这样的。佛教在进入藏区后遭到了残酷的抵抗……
西藏的佛教是松赞干布引入的。
当时吐藩国没有统一，是大大小小贵族统治的地区。贵族们主要依靠原始宗教——本教进行思想统治，“本教”就是现在的所说的黑教。
那时黑教最善于用人体各器官去做“法器”，每次祭祀做法都要大批地活剥人皮、砍手砍脚——一个大活人，不用两分钟，就可以把去皮去肉的完整的骷髅取出，用于施法。比现代医院中解剖一只小白鼠还干净利落。
松赞干布为了完成吐藩国的统一，是不想让这种落后的宗教继续统治的，也就引入了佛教。
但佛教在进入藏区过程中，本教徒进行了强烈的抵抗，有时一间佛寺修建起来，本教的大法王带领群众，一夜之间就把佛寺给拆了。后来，佛教只好请如莲花生那样的印度密宗大师，与本教进行大斗法。
但就是如莲花生那样的大师，也抵抗不了黑教大法师的法力。
最后，你猜佛教想了个什么样的法子？出美人计了。
在藏区选漂亮的女子，送给黑教大法师，让黑教大法师转到佛教这边来。于是，许多惊心斗魄的场面发生了：唐卡《白渡母》说的是一个惨绝人寰的故事——藏区最美丽的女子“白渡母”，被献给了黑教大法师。大法师为了增加快感，立即就在飞奔的马上与白渡母***；在要达到***的刹那间，为了更增添自己的快感，大法师竟用快刀给白渡母开膛破肚，使白渡母在极度痛苦中***发生强烈抽缩。所以，那幅唐卡中的白渡母，肠子被拖在马儿老长。
这些黑教大法师转入藏传佛教后，就成了保护佛教的“护法”。所以，藏传佛教是与其他佛教教派有个很大不同的理论：分“本尊”与“护法”，“本尊”可以成佛，“护法”永远不可能成佛。但“本尊”可以行“护法”之修，美其名曰“化身”——这就是藏密的由来，小部分来自于印度密宗，大部分来自那个原始宗教“本教”。”
这么一大段典故从老和尚嘴里说出，听的李墨生是目瞪口呆。他愣了片刻，才又道“那和我修习的密宗大手印又有什么关系？”
老和尚忽然将双眼睁开，说道“你有没有听说过一句话，叫做佛本是道！”
佛本是道？
佛本是道！
世人不管是拜佛还是修道皆是为了追求肉体上的解脱，而获得精神上的满足。道家叫做破碎虚空，佛家叫做大圆满。惟有藏教的比较奇怪，他们大多数奉行的是苦修，好像是以折磨肉体为修炼的捷径。也有少数的例外，比如说很有名的一个教派，欢喜教派。
欢喜教派所修习的法门是以男女交欢为载体，在交欢的过程中达到修习肉体，灵魂的目的。这个教派很有可能与你所修炼的《虚空阴阳道》有很大的关系！
“啊……”张开嘴刚要说话的李墨生却被老和尚用手势打断，接着道“你所修炼的大手印应该是密宗佛教的东西，所以，从严格意义上来讲，是属于佛教的。你用道家的心法来驱动佛教的功法，自然会感到势如水火而不相容。世人也常常认为，道家与佛教是永远不会发生交汇的平行线。”
同到这里，李墨生恍然大悟，老和尚的话从根本上指出了他的缺陷与致命的弊端。
“云战天确实是个天才，他竟然能硬生生的将佛，道两家贯通，闯出属于自己的一片天地，实属难能可贵。可他又是个蠢材，既然把本命元神传授于你，却没有告诉你融合贯通之法，想靠你自己去慢慢琢磨，简直是愚不可及！”老和尚的话语很锋利，将那个在李墨生心中如同神一样存在的云战天说的一无是处。
李墨生尴尬的张张嘴，犹豫了半天，才道“那还劳烦大师给我指出一条明路。”。这会，他对这个老和尚已经是佩服的紧，所以从他嘴里听到云战天的名字没有觉得一点惊讶。其实，就算是现在老和尚自称是达摩祖师转世，李墨生也一样跪头叩首，心悦诚服。
“佛教中，把一切界定为“真实的存在”，却有与这些“真实的存在”融合在一体的勇气，从而对众生起“大慈大悲”之心，也就是《金钢经》中所说的“菩萨境”——发阿耨多罗三藐三菩提心。
这是第一层的修炼。
之后，才有证“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的“空”的佛陀境界——全都是“大梵天”里面包容着的一个大系统，是一种充实的虚空境界。
但南禅宗为什么在三次与藏传佛教的大判经中（对佛理进行辩论），次次都折瓴而回呢？最后那次南禅宗的主辩那位还当�