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“教主说，放生池只是个象征，如果太大，信徒就会买些小动物来放生。有生意做，便有人动脑筋捕捉动物，结果反而更伤生害命。”
“对了，池子大，代表能量大，如果使用不当，便是祸害。”
“是的。”
“同样的道理，人也是个池子，聪明代表池子大，愚鲁等于池子小。”
“这个我懂。”
“大池子有大用，小池子有小用。”
“我希望有大用。”
“池子是你建的吗？”
“当然不是，所以是妄思，诸多烦恼。”
“你想建自己的池子吗？”
“当然，只是没有能力。”
“那你知不知道自己身在什么地方？”
“在什么地方？这里不是火星吗？”
“不管是火星是地球，都有一定的环境条件吧？”
“是。”
“你想改变本来的环境吗？”
“不想。”
“既然如此，如果这个池子就是你的环境，为什么你想把它变大？”
和尚哑口无言，他想了想，又问：“因为池子小，不能开悟。”
“要多大的池子你才能开悟？”
“我不知道。”
“你听说过遗传基因工程吧？”
“我在寺里上课，也学了一些。”
“好极了，你知道天才基因理论吧？”
“知道，听说有几百万人接受了天才基因改造。”
“不错，可是那些人造的天才大池，有任何一个有大用吗？”
“我不知道。”
“我知道，一个都没有！”
“为什么？”
“因为人最有价值的能力，第一个是意志力，其次为判断力。所谓天才基因只是不同的生理材料，充其量只是池子的装饰罢了！”
“我懂了，但是我怎么充实意志力和判断力呢？”
“依我看，意志力你已具足。判断力有两种，一是潜意识判断，要不断练习，一直到成为直接反应。许多邪教都利用这种方法，把人训练成没有思考能力的机器……”
“邪教？什么是邪教？”
“宗教本来是强化智慧、安定人心并促进社会和谐的法门。如果以宗教为手段，令人心狂乱，挑拨社会团结，使人心智停顿的，就是邪教。”
“我懂了。”
“另一种判断力来自意识判断，那就需要智力的充实，不断学习，由学习中印证、反思、改进。”
“怎样充实自己的智力呢？”
“那就要多向智者学习，智者是生生世世，从无到有，从有到圆熟，不断累积的人。佛是智者，是人经历了无数世代，终于成佛，成佛就是要成为智者。佛留下许多经典，经典是书，而且是好书。要不断研读，不断思考，不断体验。”
“有没有读书的法门？”
“有一种‘掠略屡驴滤’读书法，读书之道在于起初‘掠读’，先知大要；如果有用，再‘略读’，以知其余；若还有必要，则要‘屡读’，读到熟悉于心；有了心得，进一步必须‘驴读’，抱着不放，直到全部吸收消化为止；最后已经通透了，必要时偶作‘滤读’，以免遗忘。”
“怎样才算有心得呢？”
“能够将所读的与身边事物印证者。”
“各人所处环境不同，身边事物又变化无常，要如何印证？”
“这就要看机缘了，只要努力不懈，时机成熟自有心得。”
“什么又是时机呢？”
“时是时序，机是交集，也就是到来的先后。如果心智尚未成熟，再好的书也看不出心得来。而当智力到一定水平后，差一点的内容也不堪入目。所以，人只有先求自我充实，看不懂先放在一边，等程度提高了再去屡读。到了自己的程度与所看的书相接近时，那种交集便是时机成熟。”
胡妁说到这里，和尚突然形貌皆变，竟然是头戴红帽、身披袈裟的尊者。他合十道：“贫僧计美旺布，教主果有佛眼，施主一席话，小僧受益良多。”
众人到此方知和尚是尊者化身，纷纷翻身要拜。尊者手一拂，立刻有一道无形墙挡在前面，六人拜不下去。
尊者说：“时机成熟，教主要升座了，各位大德有请。”
事隔数月，文祥再度来到寺门，心情平顺了，头脑也清明了。正如胡灼所说，真有智慧就能包容天下。过去自己只是逃避，一切不闻不问。这次赴汤蹈火，经历了不少风波，虽然到头来并没有什么伤害，说到临事坦然面对，却也不是易事。
自己能结识一批好朋友，又瞻仰了很多高人，真是多生之幸。最重要的是，陪伴着杏娃成长，走过重重人生的必要关口，这才领略了大自然进化的方向。只是再回头看看山下，众生依然如故，人能够自满吗？
想到这里，他感慨地说：“我们不过是幸运儿，希望大家多多相互扶持。”
衣红笑道：“文哥又多愁善感了。”
左非右说：“难道你又读出文兄的心思了？”
衣红笑道：“至少我知道，他不是‘为情所困’。”
左非右被抓住把柄，只好笑笑说：“至少我知道，刚才杏娃猜对了。”
杏娃说：“我不是猜的。”
衣红说：“不公平！我说过，不许你跟我们玩意识游戏。”
“那多没趣？”
“这才没趣哩！要不，以后我们都不开口，你就猜到底。”
“不公平！”
“那就‘烈女捏烈女’吧！”
杏娃糊涂了，问：“怎么‘劣驴掠劣驴’法？”
衣红笑不可支，解释道：“你有每个人的资料库，是客观中的客观。我们还是小孩，而你智慧已开，变成大人了，我们怎么和你玩？”
“你智慧也很高呀！”
“不要说肉麻话，很高不是最高，你应该包容我们才是。”
文祥忙插口说：“你们争什么？我们不是大脑、神经和手足吗？还分什么彼此？”
衣红说：“杏娃是大脑，说得通；我是神经，只要不生病，也说得过去。你算什么？说手，不够灵巧，脚？不够快，大概是盲肠吧！”
法蒂玛说：“衣姐，你老欺负他，不公平！”
衣红说：“你要讲公平？好！你说说看！”
法蒂玛说：“文哥是眼睛，衣姐你是嘴巴！”
衣红笑说：“那你是什么？牙齿？而且只有一半。”
法蒂玛诧问：“为什么只有一半？”
衣红说：“因为你只能咬左边。”
左非右笑着说：“糟糕！糟糕！教主白等了！”
衣红问：“为什么？”
左非右说：“我们没有脚，怎么走进去？”
杏娃说：“当然有脚！”
左非右说：“谁？你？”
杏娃说：“不！是风不惧！”
～第九十四回二水中分白露洲～
大家随着计美旺布，走进正中的大雄宝殿，这时殿中香烟袅袅，僧众云集，一一静默无声地趺坐就地。
正中地位较高，有三个蒲团，尚是空着，在后一排，则还有九个蒲团。
亨利等八人已经到来，盘坐在殿前右边的最前一排。
计美布旺将六人带到左边的前排蒲团前，示意坐下，然自行到后殿去了。
不断有僧众进来，一一落坐。这样过了片刻，洪钟嗡鸣，金磬细敲，四下梵音顿起，令人思虑悉蠲。
再过了片刻，长角低呜，九位尊者低眉列队在前，各自走到蒲团后面伫立。然后洛桑巴教主身被红袍，合什而出，全场僧众，垂首齐声：“阿弥陀佛”。
在教主身后，则是一僧一道，正是法慧禅师和逍遥子，二人相继而出。
教主先在佛前拈香行礼，一应僧众则在蒲团上，三跪九叩已毕。教主走到正中蒲团前坐下，法慧禅师在左，逍遥子则在右边，也各自落坐。
教主洛桑巴说：“阿弥陀佛，今天应一大因缘，与各善知识同休佛恩。各善知识毋需拘泥，有疑即问，老衲与在坐两位大德，知无不言。”
时第一尊者玛尔巴，偏袒右肩，从座而出，合掌而白教主言：“今有禅宗大德法慧禅师、太清逍遥道长，远自地球来此。兼有当局亲临，麾下特遣小组功德圆满，尚请师尊开示，弟子等喜乐愿闻。”
洛桑巴便道：“善哉！善哉！玛尔巴，汝且就坐，此事非同小可，实乃人类一大盛事。”教主又回头向法慧禅师和逍遥道长说：“此事源于三十年前，我等三人躬逢其会，所幸不辱使命。于今想来，尚觉过于胆大了。”
法慧禅师笑道：“师兄莫作此说，我等�