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衣红一脸失望，说：“真的？怎么几百年了还磨不利？”
左非右忙道：“够了！再利一点就变成小红鲨了！”
钱昆说：“世事真是物物相制，性性相生。”
左非右笑说：“杨戬在人间时养了一只小狗，他成仙以后，小狗也飞升天庭。结果在天上照样吃米田共！”
衣红瞪他一眼，说：“左哥真是留学天庭归来的，见多食广，从没听说天上的神仙还要种米拉屎的！”
左非右正要发难，却听杏娃大声对众人说：“仙家乐，乐如何？”
衣红笑说：“哇！另一个克星也来了，怎么来得这么迟？”
杏娃说：“我何曾离开过？”
衣红说：“这是道家仙境，又不是太空。”
杏娃说：“有人得道啦，难道我连杨戬的小狗都不如？”
衣红说：“哎呀！这怎么办？当局要侵犯天庭了！”
杏娃说：“用不着，空虚无界，境界等深。”
这下子不仅是衣红，人人听得难以置信。
文祥忙问：“杏娃，你是自己领会的，还是……”
杏娃说：“至少不是作业上的，也不是抄袭来的！”
衣红说：“别那么自信！”
杏娃说：“我查遍古籍，没人这样说过。”
衣红故意卖关子，说：“可惜呀可惜！”
杏娃问：“可惜什么？”
傻道人说：“红妹不要苛求，学道之人几千年都难到杏娃的意境！”
杏娃问：“我达到什么意境了？”
文祥说：“意境是各人主观的领略，何必比较呢？”
杏娃又问：“那我更不懂了，如果是各人主观的，怎么大家都在一起？”
“因为彼此境界略同。”
“略同？总有不一样的吧？”
“当然，要完全一样是不可能的。”
“我懂了，怪不得我有上百亿化身，无一全同。”
“全同是目标，要不断提升才能达到。”
“谢谢你，我现在才理解师父的心意。”
“你师父？不二老人？什么心意”
杏娃忙转移话题，说：“人类议会来通知了，你们五人要出庭。”
文祥追着不放，说：“话不能只说一半，先谈你师父。”
杏娃说：“不要小瞧作证的事，弄不好人类议会要复辟了。”
文祥有些不信：“有那么严重？”
衣红问：“真是那部电影惹的祸？”
杏娃说：“那只是表面的理由，真正的起因还是我们那个玩具模型，有位议士发现这是很有利的话题，打算炒做一番。”
文祥说：“那倒是好事，红妹出的点子果然不错。”
杏娃说：“不见得是好事，很可能成为反对我们的借口。”
文祥说：“你是说有人不在乎地球毁灭？”
杏娃说：“不！有人说那是因为我们无能。”
衣红说：“言之有理。”
文祥说：“是谁说的？”
杏娃说：“有四个议士，他们都有这种看法。”
衣红说：“四个？那有什么了不起？”
杏娃说：“这四个人影响力很大，他们还有附从的人。”
衣红说：“能不能把资料调给我们看？”
杏娃说：“要看谁的资料？”
衣红说：“知己知彼，擒贼擒王。”
杏娃说：“这是个次级问政集团，近年才崛起，为首的是肯特吴，华裔美人，另外一个美国人，一位英国人和一位印度人。你要所有的资料吗？”
衣红说：“你先做功课吧！我们仙气还没有斗尽哩！”
在人类议会中，肯特吴是新科议士中举足轻重的人物。大多数的议士不过藉这个职位，捞得足够的好处，就心满意足地享受人生去了。肯特吴则不然，他把当议士看得和演戏一样好玩，他的哥哥亚当吴则是当然导演。只要找到能炒作的题材，兄弟俩总要轰轰烈烈地大炒大玩一番。几年来的惨淡经营，在议会中已有一些影响力。
肯特吴的父亲吴福，是二十世纪九○年代从中国赴美的自费留学生。他没有混到学位，却混得一位美国女郎，结婚后入了美国籍，生了二子一女。
吴福是第三代中国移民，所谓第一代是指早期中国贫弱时，赴美国打工的一代，他们靠洗衣店与餐馆谋生，一直被美国主流社会排斥，环境相当艰苦。第二代是台湾、香港等地，赴美留学不归的学生，这一代经济环境小可，都受了良好的教育，成为社会中坚。第三代则指自八○年代以后，中国经济开放，港台也跻身小康之境，父母纷纷将子女送到美国，不是为了镀金，而是去做寓公。
中国幅员广大，人口众多，要做生意，处处是机会。加上中国人传统的士大夫观念，不论在哪里，总把教育放在首位。正好赶上资讯时代来临，在美国的中国人几乎一半以上都以资讯事业维生，而且都相当成功。
学生时代的吴福书没有读好，但家族中政商关系不错，在美从事资讯产品的贸易，事事顺遂。不过人生往往有一得就有一失，生活太优裕了，他那位美国夫人难耐春闺寂寞，姘上情夫，盗领了吴福一大笔存款，双双逃逸无踪。
受到这个打击，吴福面对着三个由三岁到六岁的儿女，这才发现人生如梦。他毅然把生意交给伙伴，全心全意在家中照顾三个无辜的孩子。
由于此时中国在世界舞台上有了力量，美国极右势力不能忍受。由舆论起到政客的推波助澜，在一九九八年有了政治献金案，次年的考克顿核子机密风波，华人核子科学家李文和被诬为间谍。二○○二年又有资讯争端、人权风波、生命基因研究室泄密等事件。在一连串的迫害下，华人心态开始酦酵，终于人间天堂褪色了。
第一代移民因为语言不通，终生埋没在小圈子中，后代深受其苦，只想做个好美国人。第二代移民多具有高学历，已经踏入美国主流社会，却没有归属感。子女只会说英语，偏又向往根源，摇摆在十字路口。第三代完全相反，他们经济独立，有强烈的民族观，坚持子女学习中国文化，而且随时有回中国的打算。
吴福为了教育子女学习中文，煞费苦心，他发现孩子们喜欢看一个幼教节目“芝麻街”，他就编了一些剧本，教导子女演戏，趁便学习中文。这种方法效果奇佳，一家子都成了戏迷，每天与电影电视为伍，只是吴福坚持，演戏时一律要用汉语。
由于在美国生活，儿女都要有个英文名字，他就依英文字母排序，长子吴常性，由Ａ开始，取名亚当（Adam），又叫亚当吴。次女吴常意，用Ｂ叫比莉（Billy）；第三个小儿子吴常理，用Ｃ便取名肯特（Cante）。
亚当吴喜欢当导演，常在家里导戏。小他两岁的妹妹比莉一心只想做演员，爱美爱得如痴如狂，其他一概不闻不问。肯特吴是老三，从小乖巧听话，只是太好吃，不论要他做什么，都得用吃的来贿赂。
吴福不是作家，也没有创造天分，他却能源源不绝地编了十多年的连续剧。编得好不好需要评鉴，而评鉴则需要判断力。谁有判断力呢？世上有谁不是“人云亦云”？专家说好才算好，可是谁来做专家？当然是学校及一些专业机构。果然如此，学校每年送出成千上万的高材生，世上岂不全被好作品塞满了？
事实刚刚相反，学校只能教导基本的知识，专业机构则负责处理技术。而不论多好的技术，都只能解决局部的问题，其他尚待磨练、经验加以充实。剧本相当于一种精炼的人生缩影，好的剧本成之于天，是大自然利用人间事物演绎出来的排列组合。
在人类文明中，思想的境界最高，高到只有登上巅峰的人才能领会。文学的境界完整而透澈，通过她，人们才能相互理解与沟通。然而文学的媒介是文字概念，不仅作者需要长时期的培养方能掌握，更有赖读者的理解认知。只有行为动作是直接的，藉着图形与影像，能如水银泄地般，直接流入人们的心中。
二十世纪科技发达，影音的记录与运用已成为社会机能的一部分。人们仰赖感官刺激，直截了当地激发行为，在无限增长的资讯中，人的智力来不及成长，浅滩式的文化因而大行其道，结果人人追求速效，事事要多要快。
长久以来，人类求生之道不外乎消除生理的饥寒与心理的恐惧。然而身心本是一体的两面，当痛苦逐一消失，无限的空虚便趁隙而入。人们不知所措，想方设法以各种“娱乐”或“职责”转移注意力，消磨漫漫岁�