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是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不其资；虽知，大迷，是为要妙。
二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其容，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者散之，执者失之。故物或行或随，或句或吹，或强或赢，或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉；大兵之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可以得志于天下矣！
吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右。言居上势，则以丧礼处之；杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。
三十二章
道常无名。朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守，万物将自宾。
天地相合以降甘露，人莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于海。
三十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足富；强行者有志；不失其所者久；死而不亡者寿。
三十四章
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不知主，可名于大。
是以圣人终不为大，故能成其大。
三十五章
执大象，天下往，往而不害，安平泰。
乐与铒，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
三十六章
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。
柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于深渊，邦之利器，不可以示人。
三十七章
道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为，上义为这而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。
是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。
三十九章
昔之得“一”者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以王侯自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲录录如玉，落落如石。
四十章
反者，道之动；弱者，道之用。
天下之物生于有，有生于无。
四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类；上德若谷，大白若辱；广德若不足，建德若偷，大方无隅；大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损而益，或益而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费。多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
四十五章
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
四十六章
天下有道，却走马似粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于欲得。故知足之足，常足矣！
四十七章
不出户，知下下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
四十八章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣！
故取天下，常以无事；及其有事，不足于取天下。
四十九章
圣人无心，以百姓之心为心：善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善矣！信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信矣！
圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
五十章
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕虎无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。
故道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径，朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，资货有余，是谓盗竽。非道哉！
五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
五十六章
知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
五十七章
以正治国，以奇治兵，以无事取天下。吾何以知天下之然哉？天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋章，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏！孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣！
是以圣人方而不割，廉而不